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《九执历》原为印度历法,唐朝时传入中国。开元六年(718年)由瞿昙悉达翻译成中文。原文在《开元占经》一百零四卷。九执是指太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星五星,再加计都、罗睺二暗曜。《九执历》岁实365.2469日,朔策29.53058日,以二月春分朔为历元,周天为三百六十度;三十为一相,六十为一交,十二相而周天;以两月为时,六时为岁;从朔到望叫做白博叉,从望到朔叫黑博叉。推算交食的食限是用合朔时月亮离交点及月亮黄纬来表示。规定当日月合朔发生在距交点的黄道度数不超过12度时,即发生交食;交点以6794日退行一周天。《九执历》还在计算时差对交食的影响、月食全部见食时间,和昼夜长短等方面,有独到方法。
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孙兆奎,字君昌,明末南直隶苏州府吴江县人。
崇祯九年(1636)举人。崇祯十七年(1644年),孙兆奎到扬州投奔史可法。扬州失守,史可法阵亡。赴吴江。清顺治四年(1647年),与同县吴易率领数千人起义抗清,屯兵长白荡,号称孙吴兵。战败被清兵捉至金陵白下,审讯他的是他的老朋友,已降清的洪承畴。
洪承畴与史可法是非常好的朋友,本来想要救史可法,却来不及,一直引以为憾,但当时广泛谣传史可法在扬州未死,死的只是一个形貌相似的人,苏州孙兆奎因起兵失败,被押到白下,洪承畴问孙兆奎说:“先生在军中,是否知道扬州阁部史公死了呢,还是没有死呢?”孙兆奎回答说:“经略从北方来,是否知道原在松山之战殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死呢?”洪承畴非常恼怒,急忙叫部下把孙兆奎推出去斩了。
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* 徐众:“洪敦天下名义,救旧君之危,其恩足以感人情,义足以励薄俗。然袁亦知己亲友,致位州郡,虽非君臣,且实盟主,既受其命,义不应贰。袁、曹方睦,夹辅王室,吕布反复无义,志在逆乱,而邈、超擅立布为州牧,其于王法,乃一罪人也。曹公讨之,袁氏弗救,未为非理也。洪本不当就袁请兵,又不当还为怨雠。为洪计者,苟力所不足,可奔他国以求赴救,若谋力未展以待事机,则宜徐更观衅,效死于超。何必誓守穷城而无变通,身死殄民,功名不立,良可哀也!”
* 韩延之:“假令天长丧乱,九流浑浊,当与臧洪游于地下,不复多言。”
* 范晔《后汉书》评价:“雍丘之围,臧洪之感愤壮矣!想其行跣且号,束甲请举,诚足怜也。夫豪雄之所趣舍,其与守义之心异乎?若乃缔谋连衡,怀诈算以相尚者,盖惟利势所在而已。况偏城既危,曹、袁方穆,洪徒指外敌之衡,以纾倒县之会。忿悁之师,兵家所忌。可谓怀哭秦之节,存荆则未闻也。”“洪怀偏节,力屈志扬。”
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