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在姐姐结婚当天因为酒驾而车祸后，葛雯·康明斯有两个抉择：监狱和勒戒所。她选择了勒戒所，但是她强烈反对参与勒戒所里的任何一个治疗课程，并拒绝承认自己有酒精中毒。在认识一些病人后，葛雯开始自我检讨其一生，并发现自己的确有很严重的酒精中毒的问题。她和Andrea（一位17岁因上瘾海洛因而进入勒戒所的女孩，有时候会自残）做朋友。当她尝试让自己保持清醒状态时，所有其他的病人帮助她，让她看见不同面的自己。在通往矫正、治疗的道路上，并不如想像中的简单，即使成功了，也不一定是自己喜欢的结果。但是，她已经有能力让自己去尝试控制自己别再喝酒了。

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柳田圣山在《初期禅宗史书的研究》书中，指出敦煌本《绝观论》当为法融承达摩《二入四行论》之意而撰。

* 关口真大达摩和尚绝观论は牛头法融の撰述たるを论ず 1957 日本印度学仏教学会

* 柳田圣山初期禅宗史书の研究 2000 法藏馆

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“原人”最早见于《梨俱吠陀》的《原人歌》中，原人之神，无生无死，超验绝对，其微妙现身，千头千眼千足，从彼诞生众天神与人类，原人化身变化成祭品，众天神用来举行祭祀，从此祭品产生世间万物原人之神，微妙现象，千头千眼，又具千足；包摄大地，上下四维；巍然站立，十指以外。唯此原人，是诸一切；既属过去，亦为未来；唯此原人，不死之主；享受牺牲，升华物外。如此神奇，乃彼威力；尤为胜妙，原人自身：一切众生，占其四一；天上不死，占其四三。原人升华，用其四三，所余四一，留在世间。是故原人，超越十方，遍行二界，食与不食。从彼诞生，大毗罗阇；从毗罗阇，生补卢莎；彼一出世，立放光彩，创造大地，后复前进。原人化身，变化祭品，诸天用以，举行祭祀。溶解酥油，是彼春天，夏为燃料，秋为供物。对此原人，太初诞生，洒水净化，作圣草祭。上天神祇，往昔古圣，及今仙人，用之行祭。当此祭典，献供圆满，由是收集，酥油凝脂。彼复创造，诸类动物；空中兰若，村落驯养。……原人之身，若被肢解，试请考虑，共有几分？何是彼口？何是彼臂？何是彼腿？何是彼足？……」。

婆罗门教数论派哲学理论现存最早的经典是自在黑著《数论颂》，其中论述了，神我与本性结合而创造世间万有，在与身体分离及胜性停止活动后，神我获得确定而且最终的独存。

在大乘佛教著名论师那嘎呵朱讷的著作中，作者曾引述《韦陀经》等典籍的相关内容并予以驳斥

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