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陈谨是崇祯十三年（1640年）获赐特用出身，任沾益知州，广州海防同知、知府，佥事及职方郎中。清朝军队攻陷南宁，他计划起兵但被揭发，被擒后逃脱；不久再次起兵收复永淳、横州、钦州、灵山，升任兵部右侍郎。

永历五年（1651年），朝廷任命他以尚书职务在广西督师，与胡一清、赵应选守卫昆仑关；二人战事失利，陈谨责骂他们，又上请到宾州，未得准许，只让他们退后五十里等待。胡一清等人邀请他一同退后，他说：「丧师辱国，岩关失守，督师者应该死，不敢像你们那样成为逃亡之臣。」同时用刀自刎，但不成功。胡一清大惊，独自前往探视，用药线缝喉，二天后才苏醒。他被抬到南宁，见到永历帝顿首感谢；皇帝辍食下旨安慰，并赐予药物。伤愈后，朝廷命令陈谨联络二十四土司，他迅速前往，到达土司，他和当地酋长欢畅饮酒，激发他们的忠义。清兵突然攻到，永历帝仓卒逃到安龙，陈谨赶不上，隐居在迁隆十万山中，教授儿童《论语》、《孝经》。后来李定国领兵来到，数次招揽，他出来对李定国行长揖礼，令其愤怒。他说：「《大明会典》中，大臣没有拜二字王的礼仪。」李定国承认错误，因此请他监军，他不答允。

陈谨正直高洁，抱持正气大义，几次上奏孙可望的谋反意向，孙可望想杀死他但没下文。永历十一年（1657年）秋天他在山中穷饿而死，永历帝想召见他已赶不及。贺九仪请求为其抚恤，诏令未下达滇京已然失陷。

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女性主义翻译理论流派要求重新审视译本和原作的关系，主张译本要和原文享有相同的地位。女性主义翻译理论认为翻译不是一种“技巧”能概括的，翻译本身由广阔的意识形态构成，即翻译的忠实既不是针对作者也不是针对读者，而是对写作方案（writing project）而言的。尤其是社会的意识形态会影响译者的翻译。

* 雪莉·西蒙认为所有的翻译都必定“有缺陷”，所以翻译“一般被认为是女性”。

* 劳丽·钱伯伦认为，17世纪法语中的“不忠的美人”这句关于翻译的隐喻表明，正如父权体制下身居社会等级底层的女性，翻译在文学等级秩序中也备受歧视。在传统翻译理论中，忠实是翻译的第一要旨。但是，在翻译实践中，译者背离原作的行为却屡屡发生。钱伯伦认为，对文学等级中原作身份和原创性的争夺制约了翻译的忠实性。

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