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为了政治理由，在位的罗马皇帝君士坦丁大帝竭力维持国内的宗教和谐，并迅速制止一切反对的声音。君士坦丁可能并不了解神学家们所争辩的问题，但他显然认为神学争辩应该停息，教会的分裂应该停止。教会的统一于是也成了政治问题，他特地写了信去责备两派，但这封信并没有带出任何解决之道。在跟北非的多纳图派信徒及东部的阿里乌信徒接触后，君士坦丁便看出仅凭游说并不足以促成牢固合一的信仰。这成了后来在公元325年召开尼西亚大公会议的原因。
阿里乌的教导激发了对基督的争论，其主张与亚历山大派相对。当时反对阿里乌教派主张的有著名教父亚他那修，他主张基督是与父同本体、同永恒、同等，圣子是永在，完全不是被造。著名教父俄利根提出圣子「与父同永」，以「永远生出」来解说父与子的关系。由于两派的神学上的严重分歧，此神学争论便发展至无休止的论战。
公元320年左右，亚历山大港教会召开宗教会议，可惜会议无果。君士坦丁大帝在公元325年召开第一次的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议），以解决此神学争论。会议中亚他那修和阿里乌各为自己所倡议派系站出来辩论，此外该撒利亚的优西比乌提出关键性字词──「圣子与圣父同质」。结果会议大多数支持亚他那修，而拒绝签署的两位主教与阿里乌被驱逐，阿里乌教派被斥为异端（票数214:2至314:2）。会议在君士坦丁大帝的影响和监督下，全体主教签署通过有强制性的《尼西亚信经》，出席的主教们承认：「耶稣基督，圣而神者，为父所生，并非被造，与父同质。」
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1924–25年球季博洛尼亚先取得北部联赛冠军，再在全国锦标赛以6–0一面倒击败罗马，首次登上全国冠军的宝座；博洛尼亚于1928/29年重温旧梦，赢得最后一届的义大利全国锦标赛冠军，翌年意甲正式成立。在第二次世界大战前，博洛尼亚分别于1935–36年、1936–37年、1938–39年及1940–41年四次夺得意甲联赛冠军。
二战后博洛尼亚成绩稍逊，在1950年代到1960年代期间在联赛经常徘徊在4、5或6位之间，直到1963/64年球季才再度夺冠，这亦是球队最近一次赢取意甲冠军，合共获得7届义大利全国联赛锦标。
此后博洛尼亚亦不是一落千丈，在1970年代曾赢得两次意大利杯冠军；1969/70年的意大利杯仍以四队小组决赛定冠军，博洛尼亚以6战4胜1和1负压倒都灵、卡利亚里及瓦雷泽（Varese）赢得冠军；1973/74年意大利杯决赛对帕勒莫，战至加时后仍然1-1平手，博洛尼亚以互射十二码4-3获胜再夺冠军奖杯。
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