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主祀福德正神，始建于康熙年间，后该地发展成土地公口街，为六兴境组成庙宇之一总；同治五年（1866年）四月，因地震毁损庙体而重修。明治三十四年（1901年）因实施市区改正，庙宇被拆；于大正元年（1912年）十一月迁建于外新街今址，大正二年（1913年）一月落成，名曰「神安庙」鬼。
主祀吴府老爷，始建于道光年间。嘉庆二十三年（1818年）自漳州带回吴府老爷神像供奉于外新街之私宅；道光元年（1821年）创庙于土地公口街；明治三十四年（1901年）因实施市区改正，庙宇被拆；于大正元年（1912年）十一月迁庙于外新街，与「神安庙」同址。鬼
主祀朱邢李三千岁，建于咸丰年间，为四安境组成庙宇之一。总原在西市场边小屋供奉李府千岁及公廨内街小祠(后分出公界内昭灵庙)供奉邢府千岁，于同治元年（1762年）由杜姓里人及张姓里人等发起建庙于牛磨后街，其后再加入朱府千岁祭祀。鬼
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卡尔·拉纳 (Karl Rahner ，3月30日）是德国耶稣会牧师兼神学家，与亨利·德·卢巴克（Henri de Lubac），汉斯·乌尔斯·冯·巴尔萨萨（Hans Urs von Balthasar）和伊夫·康加尔（Yves Congar）一起被认为是20世纪最有影响力的罗马天主教神学家之一
卡尔．拉纳（Karl Rahner）出生于奥地利，是天主教于「梵蒂冈第二届大公会议」之后最重要的神学家。一生钟于教授和书写天主教神学，有许多的著作和文件。卡尔．拉纳的神学和思想对当代影响极大，被喻为天主教中的卡尔．巴特（Karl Barth）。卡尔．拉纳的神学不容易理解，且他所提出来的「超自然的实存」(supernatural existential)和「匿名的基督教」(anonymous Christianity)之观念颇受争议。
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在中世纪时期的欧洲，政治哲学家如尼可洛·马基维利、让·博丹、胡果·格老秀斯、汤玛斯·霍布斯、Samuel von Pufendorf、大卫·休谟和让-雅克·卢骚等，提出有需要设定规则，以规范当时正在兴起的主权国族国家之间的互动。18至19世纪期间，伊曼努尔·康德、杰里米·边沁、约翰·戈特利布·费希特、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔、Rank及约翰·斯图尔特·密尔等人的政治理论亦有触及欧洲国家之间的关系。不过，在那个阶段，国际关系仍然是个附属于一般政治理论的概念，而非一个个别的研究主题。在那个年代，对外关系不是普罗大众的事。
单单在20世纪就发生过两次世界大战，国际关系亦因而为大众所关注，并成为一个重要的学术及研究领域。第二次世界大战后至1960年代期间，世界各国的学者发表大量研究和理论，其中以美国学者尤甚。这些研究集中于国际关系而非外交政策。逐渐地，多个理论围绕著国际关系、国际组织体系以及国际政治等主题发展。主权国家处理国际关系的起步点是外交政策，不过对外交政策理论的需要，却只得到极少的关注。这是因为在当时，各国政府仍然认为外交政策是不适合公开让群众知道的，并予以官方保密，有别于今天各国相对开放的态度。这种秘密性是制定外交政策的框架所必需的。二次大战所造成的灾难，严重危害整体人类的生存，令世人明白到国际关系的重要。故此，即使外交政策仍然是秘密地制定，学者开始把国际关系置于政治科学的学术结构框架底下研究。学术机构陆续就相关议题设立研究生课程。相关研究亦得到支持和鼓励，逐渐地，国际关系成为世界各国大学的学术课程。
围绕外交政策写作的人可以分为两类：第一类作者将国际政治和外交政策视为同一个研究范畴，他们认为外交政策是国际政治的源头，而非国际政治的实质。他们的研究视外交政策为国际政治的附属品而非主体。而第二类作者则完全聚焦于外交政策的制定。第二类作者的著作虽然是向为外交政策拟定基础理论迈进，但至今仍然未有实质的尝试。不过亦有意见认为汉斯·摩根索对外交政策的主要要素的研究已经涵盖了这个主题的大部份。
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