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哈伊尔湖（Хайыр）是俄罗斯的湖泊，由萨哈共和国负责管辖。位于北极圈以北，直径约600米，面积0.29平方公里。一群来自莫斯科大学的科学家在1964年声称在该湖发现史前生物。

哈伊尔湖水怪（英语：Lake Khaiyr Monster）据说是生存于哈伊尔湖中的湖怪。1964年1月，意大利的一支探险队在哈伊尔湖探险时，声称目击到了“通体乌黑，长十余米，状如恐龙”的不明生物。莫斯科大学的科学家们为此专门组成了调查队，自1964年夏天起，在哈伊尔湖边开始了长期的观察。在同年的8月上旬，人们两次目击了湖中怪兽的身影，现场的科学家们还记录下了怪兽的身姿。1964年11月22日，苏联《共青团真理报》以“湖中之谜”为题，发表了这幅怪兽的写生画，引起国内外的关注。这篇文章由G. Rokosuev撰写，他在文中称“怪物”首先由科学家组成的考察队的副组长Nikolai Gladkikh目击。

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与找到复仇机会的御陵卫士残党们共同在伏见墨染袭击近藤勇并造成其受伤。戊辰战争中，隶属萨摩藩中村半次郎麾下，后来参加鸟羽伏见之战。之后加入赤报队。庆应4年3月，让脱队的前新选组队士井汲恭平（谷川辰吉，和栗吉次郎）也一起加入赤报队。闰4月8日时，催促以勤王志愿为名目回到江户的神崎一二三加入军防局。

维新后，西村兼文在『新撰组始末记』中虽记载前新选组队士安富才助遭他杀害，但并非事实。之后他以弹正台以及开拓使的身分出仕北海道厅。离职后在札幌经营果树园（北海道果树协会），并种植苹果。明治30年代出席史谈会，并留下关于幕末当时的珍贵谈话。明治40年（1907年），在东京过世。享年71岁。

* 明治33年3月出席史谈会时，阿部证称「庆应3年12月，他们袭击近藤时造成他受伤，开枪后要用枪杀死近藤的工作本来是由筿原泰之进以及加纳鹫雄负责，但他们却因为胆小而丢枪落荒而逃」。之后他也与二人断绝联络。然后筿原在史谈会以及后年自己执笔的手记『秦林亲日记』中，则是主张「枪击近藤的是他自己」。

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后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。

亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。

亚流曾在安提阿的路加诺门下受教，而路加诺的思想源自撒摩撒他的保罗。安提阿学派曾对基督的人做了叙述：「耶稣基督必须跟我们一样，有七情六欲的试探、干扰，这样，祂对抗罪恶才是真实的。」撒摩撒他的保罗与在主后260-268间担任安提阿主教。他的教导属于养子论，又称动力神格唯一论的一种形式，强调神的唯一性。养子论认为「耶稣基督是完全的人，但上帝使神圣的力量充满他，上帝在玛利亚怀孕生子或耶稣受洗时收纳他作上帝的儿子。」亚流坚信的「圣子为次位神」显然与撒摩撒他的保罗的思想有关。

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