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采用简易车站模式，但并没有如北久米站般建成了一座小型站舍，而只是运来铁笼箱改装成站务室，及后虽兴建了小型固定站务室，但在加装自助售票机时，仍只能放置于月台外，这些问题都随改善工程而获得了解决。现时自动售票机已重新安置在站务室旁，而月台入口亦设有可对应IC咭感应器。此外，车站入口采用了新式的站牌，包括印有伊予铁的标志和英文站名，都是现时大部份车站仍未有实行的。
设有侧式月台1座，列车不能在此交换，有效长度为4辆。由于月台附近多为仍未发展土地，宽度相对比鹰子站为佳。设备上，主要集中在月台出入口旁，设有数张候车座椅及自动售卖机，虽然由车站入口起至月台入口皆设有上盖，但月台的上盖长度却不足1辆车厢长度。列车靠站时，下行往横河原为右侧上落；上行往松山市则为左侧上落。
* 2012年2月15日：车站改善工程完成。。
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鄂札伊（1641年），哈达纳喇氏。清朝初年军事人物、额驸。
鄂札伊，又作鄂拖伊、鄂推。满洲正黄旗人。其家族为哈达国主，鄂札伊为哈达贝勒王瑶玄孙。鄂札伊曾祖父夏瑚在清太祖时期率十八户来归，太祖赐其家族五个佐领世袭。其父满达尔汉为夏瑚之孙，任礼部承政,出使朝鲜，又因军功进二等甲喇章京。鄂札伊世职牛录章京。官至骑都尉。天命四年（1619年）十月，努尔哈赤把第七女下嫁鄂礼伊。第七女是乡君品级，没有封为公主。崇德六年（1641年）四月鄂札伊战死。康熙二十四年（1685年）四月乡君薨，时年八十二岁。
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* 第七条：禁止对第一次尼西亚公会议的决议提出反对意见以及宣讲聂斯托利派教理，触犯该条教法的神职人员将被撤职，平信徒将被革除教籍。
* 第八条：主教在自己的教区享有不可侵犯的权利，但若主教侵犯其他教区的权利，则应停止此类行为并宣布为无效。
* 聂斯托利教会（之后发展为东方亚述教会、景教）与当时的正统基督教分裂并受到压制。色勒斯丢的主张被驳斥。
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