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銭塘县豪族出身，年少时家贫落拓，默默无闻，不为当世所知。喜涉猎书传，浪游岭南，事奉南梁广州刺史新渝侯萧暎。萧暎死后，归附陈霸先，典掌书记。侯景之乱时，杜棱为将军，平定蔡路养、李迁仕，立有功劳。随陈霸先入援建康，进军豫章，湘东王萧绎任命他为仁威将军、石州刺史，封上陌县侯。
侯景之乱平定后，陈霸先镇守朱方，杜棱监义兴琅邪二郡。555年（承圣四年）陈霸先讨伐王僧辩，召杜棱、侯安都前来商议，杜棱反对起兵杀害王僧辩。陈霸先害怕杜棱泄露计划漏，用手巾将杜棱闷倒，幽闭于别室。陈霸先攻打王僧辩，让杜棱同行。同年（绍泰元年），陈霸先讨杜龛，命杜棱、侯安都留守建康。徐嗣徽、任约率北齐军渡长江，进攻建康，杜棱、侯安都防战。556年（绍泰二年），以功被任命为通直散骑常侍、右卫将军、丹阳尹。557年（永定元年），南陈建国，杜棱加侍中、忠武将军。转任中领军。
559年（永定三年），武帝陈霸先去世，杜棱掌握建康禁兵，他和蔡景历封锁陈霸先的死讯，到南皖迎接临川王陈蒨。陈蒨即位为陈文帝，杜棱受号领军将军。560年（天嘉元年），以拥立文帝之功，改封永城县侯。出任云麾将军、晋陵郡太守。561年（天嘉二年）正月，召还为侍中、领军将军。565年（天嘉6年）正月，转任翊左将军、丹阳尹。
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作为一个系统，时代论于约翰·纳尔逊·达秘（1800年至1882年）的著作和弟兄运动中完整阐述，再透过《司可福串注圣经》等作品传播。时代论的神学由一个独特的末世观组成，所有的时代论者坚持千禧年前论，大部分坚持信徒灾前被提。时代论者认为以色列国家不同于教会，神还没有实现祂对以色列民族的应许。这些应许包括应许的土地，世界的未来将有千年王国、第三圣殿，在那里基督再临，由耶路撒冷统治全世界一千年。在神学其他领域，时代论者坚持福音派和基要派光谱内的立场。
随著时代论的兴起，一些新教徒的时代论观点特别突出，认为《启示录》的内容并不是指过去事件（历史主义，如末世预言实现论对耶路撒冷在公元70年毁灭的观点），而是对未来的预测（未来主义）。依据不同的估计，时代论者在美国的人数就有500万〜4000万左右。
“时代论”之名，来自其将圣经历史理解成一系列相连"时代"的观念。其中「时代」的数量通常是三、四、七或八。「三时代」和「四时代」的方案通常被称为是minimalist，他们认为圣经历史中的重大突破是普遍的。「七时代」和「八时代」的方案通常和《圣经》中某些应许的宣告与成就有关。各种时代论方案比较表：
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