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吴逸志（1961年11月11日），广东省丰顺丰良镇莘陂村人，号锡祺，字学行。保定军校第六期步兵科、陆军大学将官班甲级第一期、柏林陆军大学毕业。

1919年毕业于保定军校。1921年任警卫团第一营第四连连长。1929年9月，随部反蒋教导团扩编为教导旅（旅长陈芝馨），改任上校参谋长，1930年1月国民革命军第四军扩编为护党救国军第四军（军长张发奎），改任第12师上校参谋长，2月第4军缩编为第12师，降任第34团上校参谋主任，12月赴德国考察军事。1931年6月回国。1938年7月调任第一兵团中将参谋长。12月兵团部改组为第九战区司令长官部，改任前敌总指挥中将参谋长。1939年7月12日晋升中将长。1948年3月当选第一届国民大会广东省代表。1949年2月12日任广东省政府委员。赴台后任国大宪政研讨委员会台北区两权第一研究组召集人。1961年11月11日上午八时，吴逸志赴祭罗卓英途中，因心脏冠状动脉栓塞而猝死，葬于台北市士林镇内两广公墓。

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* 夺子分投：将对方某前排棋洞全部棋子取走，从己方两个kichwa之一开始分投。要是该棋洞是己方左kichwa、kimbi的对面则只能从左kichwa开始；右kichwa、kimbi，则只能从右kichwa开始。从右kichwa开始，则分投时采顺时钟分向；左则是逆时钟。

* 接续夺子分投：夺子分投时，当最后分配的一颗棋子导致成为可夺状态，就把对方该洞棋子全取走，又重新夺子分投，但方向、分投与kichwa仍维持不变。若最后分配棋子没再出现可夺状态，则采用接续分投。

* 喂子：指己方从手上放入一颗棋子在某己方前排棋洞的动作。

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在后来的阿卡德版史诗(也被称“标准版”)中，西杜里的作用稍减，上述情节被省略，只留下大洪水后的幸存者和不朽者“乌特纳庇什提”(Utnapishtim)(美索不达米亚的挪亚)探索生死问题的情节。虽然如此，诗中西杜里与吉尔伽美什进行了一次长谈，吉尔伽美什夸耀自己的功绩，并被迫解释为什么他的样子如此憔悴。他请求西杜里帮助他去寻找乌特纳庇什提。她向他解释了旅途的困难，但指点他找到摆渡神乌尔沙纳比(Urshanabi)，帮他渡过已知世界的边缘-“死亡水域”，去拜访居住在幸福岛上的乌特纳庇什提。

一些学者提出西杜里的劝告被《传道书》作者直接借用。尽管在一些学者看来，西杜里所给的劝告是敦促吉尔伽美什抛开悲痛的心绪，早日回归美索不达米亚社会正常和规范的行为中来，但它也被看成是第一次表达了“及时行乐”的观念。

西杜里也类似于奥德赛中的喀耳刻，同奥德修斯一样，吉尔伽美什得到了如何在神灵的帮助下抵达目的地的指示。在此，西杜里女神就像居住在大地尽头海中的喀耳刻。她的家也与太阳有关：吉尔伽美什通过穿过摩周(Mashu)山下的地下隧道到达西杜里的住处-太阳由此升入天空的高山。韦斯特曾称，奥德修斯与吉尔伽美什相同的大地边缘之旅，是《奥德赛》受到《吉尔伽美什史诗》影响的结果。

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