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梵语和巴利语皆来自词根māt-,意为母亲、母系,和英语mother、拉丁语mater同源,故翻译成“母”;此处的母有「根本从此引生」的意思。
* 毗奈耶摩呾理迦:是僧伽规制的纲目,对繁多的僧伽规制予以标出列举,即能忆持不忘,古称持母。
* 阿毗达摩论书摩呾理迦:如根本说一切有部《毘奈耶杂事》卷四〇云:「摩窒里迦……所谓四念处,四正勤,四神足,五根,五力,七菩提分,八圣道分,四无 畏,四无碍解,四沙门果,四法句,无诤,愿智,及边际定,空,无相,无愿,杂修诸定 ,正入现观,及世俗智,苫摩他,毘钵舍那,法集,法蕴,如是总名摩窒里迦」,即是标立四念处、四正勤、四神足等等题目,然后分述其义,如四念处经有解说、定义、观境、修持方法、次第等。如此分列条目次第说明,如同由母亲所生,皆不离本,故称母经。
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阿敏哲哲,塔山前卫都督兼第二代哈达国国主扈尔干之女,清太祖努尔哈赤之福晋,后世文献所称侧妃哈达那拉氏。
她是努尔哈赤继母、清显祖次夫人恳哲的侄女,恳哲对嫡夫人厄墨气所出的淑勒贝勒努尔哈赤十分苛刻,令其被迫分家单独过日子,另有另一位姑母嫁清兴祖福满之孙子吴泰。
万历十六年(1588年)四月,阿敏哲哲在哥哥岱善的护送下,与努尔哈赤成婚。努尔哈赤决定要在一处名为「洞」的地方亲迎之。当努尔哈赤坐在旷野等待他们时,有一位名为钮翁金的善射栋鄂部男子乘马带弓矢过于前,努尔哈赤遂令人唤钮翁金去见他,并且令他拿起弓矢射向对面相距百余步的柳树。钮翁金射五矢,止中上下不一的三矢,努尔哈赤连发五矢皆中,五矢攒于一处、凿落块木,相去不过五寸。不久,岱善和阿敏哲哲等到达此处,努尔哈赤设宴成礼纳阿敏哲哲为福晋,三部长率众归降。
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