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护教士（ἀπολογία），是活跃于2世纪的基督教著述家，是对基督教教义具影响力的教父。护教士视基督教是哲学，其职责可分为辩护、驳斥、建设。护教士以口说或文件著作方式进行辩护。
辩护一开始并非只有基督教会使用，乃源于古希腊哲学家，而犹太哲学家斐洛则为护教学奠下稳定根基，建立了一套标准护教学的模式，供后人所用。早期的护教士的任务并非是维护教义，主要是在辨明那些反基督者的话是虚谎且毫无根据的，指出反对基督教的知识份子故意捏造虚假的事来污蔑教会。护教士一方面要证明这些是捏造的谎言，另一方面则是要将基督教与外邦人的宗教加以比较，权衡其优劣。 护教士初只站在自卫角度辩护自己的教义，后来发展为主动挑对方宗教或哲学的盲点，说明他人的信仰来自怪力乱神，或只是虚言妄语。
其中著名的护教士是游斯丁（c.100-165），其辩护书说明耶稣基督真是上帝的独生爱子，他道成肉身，为的是要拯救全人类。游斯丁认为耶稣基督的形式：第一种是被人轻视、拒绝的耶稣，第二种形象是在天上与天父坐在荣耀里，他还说所有「哲学家所说的真正的道理」都是在罗格思之内，但唯有在基督耶稣里面才有真理可言。另外其他基督教史上，对护教上有知名贡献的，还有铁徒良、坡旅甲、亚历山大城的革利免、安提阿的伊纳爵（c.35-107）等。
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在那儿，侯麦形成了个人与众不同的评论风格；《电影手册》成员、法国电影新浪潮电影人之一——吕克·慕莱曾说，不像相较年轻的特吕弗(台译:楚浮)和戈达尔(台译:高达)写作风格那样尖锐与私人，侯麦的风格善于辞令与雄辩，广泛用于提问和第一人称视角。
侯麦与克劳德·夏布洛尔合作了一篇关于阿尔弗雷德·希区柯克的论文《希区柯克》（《Paris: Éditions Universitaires》1957年）。研究聚焦于希区柯克的罗马天主教背景，该作被描述为“二战后最有影响力的电影书籍，为被只当做艺人的电影人打下一道新的光芒。”
1957年侯麦与德海斯·巴贝特结婚，生有两子。
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现时巴门达多数的居民均使用英语，英语衍生的喀麦隆皮钦语是当地街头最常用的语言。1990年，喀麦隆最大的反对党Social Democratic Front (Cameroon)于巴门达成立。另外主张南喀麦隆（原属英属喀麦隆）独立的南喀麦隆全国委员会（SCNC）亦于1994年在巴门达成立。
巴门达主要的经济产业为咖啡等农产品的加工业、食物加工、手工艺、家庭代工、教育与旅游业等。
交通方面，巴门达有道路连接首都雅温得与第一大城杜阿拉，北侧为巴门达高原，有一长367公里的环状公路。另外市内有巴门达机场（FKKV），有喀麦隆航空航班起降。
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