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西园八校尉由宦官蹇硕担任统帅，总管西园各军，控制京师。中军校尉袁绍担任副统帅，由于直接受命于皇帝，西园军一时声势浩大，连何进亦要受其命令。但事隔不久，189年灵帝去世，未成年的汉少帝即位，何进即与袁绍密谋刺杀蹇硕，并招拥凉州兵占据守河东郡的前将军董卓领兵入雒阳，对抗「十常侍」为主的亲宦官党羽势力。此举曾遭郑泰、卢植等大臣的坚决反对，认为招边境军队入京城必然引致政局大乱。

公元189年，汉灵帝刘宏驾崩，蹇硕与灵帝亲母董太后及骠骑将军董重（董太后姪儿）联合以主张拥立陈留王刘协为帝，与主张拥立弘农王刘辩为帝的大将军何进及刘辩生母何皇后发起宫室政变。但蹇硕遭西园军副统帅袁绍暗合何进及骑都尉丁原及诸名将领联手权斗而败亡，随著蹇硕及董重事败被诛，董太后亦遭以遣回故封藩国后失意而卒。袁绍掌握西园军兵权，丁原也受封晋拜执金吾。

十常侍张让知悉蹇硕事败身亡，畏惧何进一党带兵攻入皇宫，胁持刘辩与刘协为质要求谈和。何皇后念及十常侍往昔阻挡灵帝罢废后位恩情及担忧亲儿刘辩安危，要求何进宽赦十常侍一党。何进因袁绍极力主张诛杀十常侍的谏言而犹豫不决。十常侍一党担忧何进最终会带兵攻入宫室，趁何进前往会面何皇后途中安排亲信卫士伏击，杀何进。

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唐代宗比较新旧译本后，称：「惟新、旧经理甚符顺，所译新本文义稍圆。」。并为新译本作《大唐新翻护国仁王般若经序》。而不空译本完成后，当时京城各大德高僧皆希望能够一读其内容，上表请求唐代宗公开此经，并依照《仁王护国般若波罗蜜多经》所记载，请百法师、置百高座开讲本经。唐代宗则欣然同意。明代蕅益智旭撰写之《阅藏知津》则称此译本:“文更顺畅最宜流通。”

窥基撰《瑜伽师地论略纂》(卷十)，述玄奘说，谓西方未闻有此经本，是则本经梵本之有无亦成问题。然而根据杨维中的研究，印度的抄写经本往往很少。从《法显传》的纪录中便显示了印度确实存在只有口传而无文本存在的情形。同时在《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，也记载了玄奘接受高昌王请求而开讲《仁王般若波罗蜜经》的事实，显示《仁王般若波罗蜜经》当时在西域颇为流行，不会有汉地造作的可能。最后在不空重翻《仁王般若波罗蜜经》的纪录中，提到了不空「详览晋经，校于梵本。文义脱略，华夷语乖。录表上闻，再请翻译。」的重翻缘由，可见确实存在有《仁王般若波罗蜜经》的梵本。且当时参与翻经的高僧大德多达17人，也不存在伪造梵本的可能。而所谓的「晋经」应当就是相当于东晋时期由鸠摩罗什翻译的译本。因此《仁王般若波罗蜜经》的梵本是确实存在的。

先后有吉藏、圆测、善月、良贲等作疏。另有不空译《仁王般若念诵法》、《仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪》，介绍念诵仪轨。现代著作有释圆瑛，《仁王护国经讲义》等。

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* 关于受新选组密命而潜入御陵卫士担任密探的斋藤一，服部表示「斋藤是偷走伊东放在抽屉内的五十两金子要献给他特别关照的艺妓，接著就未住在月真院（御陵卫士的屯所）而是直接回到新选组」并终身相信这件事。

* 阿部在史谈会中提到「冲田总司，他是近藤勇的头号弟子，实力相当好。下一个是斋藤一。接下来是流派不同而叫做永仓新八的。这个人比起冲田在修行中更加精进。」，所以在讲到新撰组最强者是谁的话题时，经常会提到「１是永仓，２是冲田，３是斋藤」。

* 神剑闯江湖北海道篇（集英社、和月伸宏作）。

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