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在1960年代,生态人类学首次出现,这是对文化生态学的回应,文化生态学是人类学的一个分支,以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式,做为能量转移的方法,然后分析它们如何决定文化的其他面向,文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类,应该是分析单位,而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始,诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁,这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是,生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上,只有极少数文化的隔离程度,足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地,文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况,这个学科正朝著应用生态人类学,政治生态学与环境人类学等方向转变。
拉巴布(Roy Rappaport)是这个人类学分支领域居于领导地位的人物之一。他出版许多杰出作品,探讨文化和自然环境之间的关系,生态人类学在其中逐渐成长,特别是关于仪式在文化与自然环境之间的过程关系。他大部分的田野调查(即使并非全部)是在马林人(Maring)的人群中完成,他们居住在巴布亚纽几内亚高地区域。
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三氟化氮(NF3)是卤化氮中最稳定的无机化合物,可在铜的催化下由氨气与氟气制成。 它可以用作氟化氢激光器的氧化剂,半导体、液晶和薄膜太阳能电池生产过程中的蚀刻剂。曾被试做火箭燃料。 但由于三氟化氮属于温室气体,能加剧温室效应,因此有人认为应该限制这种化合物的使用。
三氟化氮在半导体及TFT-LCD制造的薄膜制程中扮演「清洁剂」的角色,不过这类清洁剂是气态,而非液态。
在半导体中,薄膜制程的主要设备是「化学气相沉积」(CVD)机台,会在晶圆片上长出薄膜。薄膜的成份有可能是矽、二氧化矽或其他金属材料,但这些材料不仅会附著在晶片上,也附著在反应室内的墙壁上,内墙上的二氧化矽累积至相当数量,就会在反应室内形成微尘粒子(Particle),影响晶圆片的良率。
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白万乐出生于1646年,在西班牙君主国卡斯蒂利亚的萨拉曼卡。1663年,白万乐在17岁时加入奥斯定会及赴当时的清朝中国传教。
1696年10月15日,教宗诺森十二世重新划分在中国传教区的界线,组成3个教区及9个宗座代牧区(北京教区、南京教区、澳门教区、 福建宗座代牧区、浙江宗座代牧区、江西宗座代牧区、四川宗座代牧区、云南宗座代牧区、湖广宗座代牧区、贵州宗座代牧区、山西宗座代牧区、陕西宗座代牧区)。,且由西班牙籍奥斯定会负责,白万乐主教出任首任宗座代牧。1698年10月20日,白万乐在52岁时获时任教宗诺森十二世任命为江西宗座代牧区宗座代牧,领衔以色列Diocesi di Ascalone主教。1700年5月30日,在北京教区主教伊大仁主礼晋牧。
1709年3月20日,白万乐主教在葡属澳门去世,享年63岁。白万乐去世后,由于正直清朝禁教时间,传教士未能进入中国传教,宗座代牧区一直处于教座从缺状态。乾隆年间禁教及教难更为严重,于1838年8月4日圣座撤销江西宗座代牧区,再度合并为浙江江西宗座代牧区。
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