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周勰时常记得父亲遗言。当时中原失地的地方官、士族避乱来归的多居显位，驾御吴人，吴人颇有怨气。二年（314年）十一月，周勰想趁机起兵，秘密结交吴兴郡功曹徐馥。徐馥家有部曲，周勰指使徐馥诈称叔父周札之命以聚合部众，乐于为乱的豪侠都来归附，以讨伐当权侨姓士族丹杨太守王导、镇东军长史刁协为名。东吴末代皇帝孙皓族人孙弼也从广德起兵响应。三年（315年）正月，徐馥杀吴兴太守袁琇，聚众数千，将奉周札为主。当时周札因病归家，闻讯大惊，告乱于义兴太守孔侃。周勰知道周札不同心，不敢发兵。徐馥党羽惧怕，攻杀徐馥。孙弼部众亦溃散，为宣城太守陶猷所灭。周勰堂弟黄门侍郎周筵提出诛杀周勰，周札不听，委罪于从兄周邵，诛杀了周邵。

主政江南的左丞相琅邪王司马睿念在周氏累世豪族在吴郡有威望，没有治罪，依旧安抚。周勰为周札所责，失志归家，淫侈纵恣，常对人说：“人生几时，但当快意耳。”

周勰后来官终临淮太守。当时周札为右将军、会稽内史、东迁县侯，周筵兄周懋为晋陵太守、清流亭侯，周筵为征虏将军、吴兴内史，周筵弟周赞为大将军从事中郎、武康县侯，周赞弟周缙为太子文学、都乡侯，加上周勰，周札一门五侯，并居列位，吴士贵盛，莫与为比，大将军王敦深忌之，埋下后来诛灭周氏的伏笔。

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阿低利属于最古老的仙人之列。他和他的家族被认为是梨俱吠陀第5卷的作者。梨俱吠陀提到他的名字多达40余次（有6次是以复数形式出现，可能代表他的后代），超过许多天神。梨俱吠陀说，阿低利是5个部落的先知，他和摩奴共为人类始祖。天神似乎特别宠爱阿低利，他们屡次三番地帮助他。阿耆尼解救过阿低利；因陀罗听取了阿低利的祈祷，又为他（以及鸯耆罗仙人）打开了牛厩；双马童从黑暗中、从深渊中、从火中、从酷热中把阿低利救出，最后还使他返老还童。梨俱吠陀里的一首颂歌提到，阿低利找到了被阿修罗天光藏起来的太阳，把它放回天上，这故事也见于阿闼婆吠陀。百道梵书说，阿低利能驱散黑暗，他源于语主，甚至就是语主本人。从这些记载来看，阿低利可能是古代雅利安人部落中负责驱魔巫术的祭司。找到太阳的故事无疑是在描写日食（后来的神话里天光与象征日食的罗睺完全相等）。

在史诗时代以后，阿低利的地位大大升高。摩诃婆罗多把他列为生主之一（摩奴法典同此）。罗摩衍那中，罗摩和妻子悉多一起拜访了阿低利的修行地。史诗说阿低利是梵天的心生子，或是由梵天的眼睛生出。一些文献又把他列入七大仙人（七仙人象征北斗七星）。

在往世书的神话中，阿低利的妻子是阿那苏耶，他们有三个威力强大的儿子：达陀利耶、苏摩和敝衣仙人。这三个儿子是受到三相神即梵天、毗湿奴和湿婆的祝福所生，是他们的部分化身。而在摩诃婆罗多中并不认为达陀利耶是阿低利之子，只说他是阿低利后裔中的一人。阿低利向达陀利耶之子尼弥传授了祖先祭的方法，使后者成为第一个举行祖先祭的人类。

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因为婴儿的喉头和神经系统发育不完全，所以患有此症的婴儿会发生猫啼般的哭声，大约三分之一的患儿在两岁之后就不会再发出这种哭声，除此之外，猫哭症还有以下症状﹕

* 行为问题包括﹕过度活跃症、侵略、暴怒、重复动作

其他常见症状包括低肌肉张力、小脑症、发育不良、圆脸、胀面颊、小下巴、两眼过份分离、内眦赘皮、上眼线下钭、斜视、扁鼻梁、嘴角下垂、低耳、短手指、断掌、先天性心脏病（例如﹕心室间隔缺损、心房间隔缺损、动脉导管未闭、法乐氏四联症），但患有猫哭症的人，其生育能力则不受影响。

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