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乡道云49-1线是大将工业区至溪美的道路，全线位于本地区境内，其北侧端点（起点）位于本地区西北部的乡道云54线路口。由此向南南东行，经乡道云70线路口后续行，可前往本地区西南部并止于乡道云74线路口。
乡道云53线是后埔至顶油车仔的道路，其南侧端点（终点）位于本地区东北部凸出部分南侧偏西的乡道云70线路口（顶油车仔聚落东郊）。由此向北北西蜿蜒而行，出境后可前往新庄子西南端、麻园地区的后埔聚落东侧并止于乡道云56线路口。
乡道云54线是西园至新兴（溪埔）的道路，大致以西向东到达本地区西部边界北侧的省道台1线路口，入境后转东北微东，经乡道云49-1线起点路口后转东北东，至省道台1丁线路口转东，其后转北过圳道「浊干线第二放水路」荣村桥后转北北西，至路口转东北东，至第二个左侧路口转北北西，至路口转西南西旋即转北北西，至位于边界地带的路口转东北东沿边界行一段路以至出境。由该道路向西可前往惠来厝北端、过溪子东北端并止乡道云77线路口；向东北东可前往树子脚东南端、麻园南端、新庄子南部偏西的溪埔聚落并止于乡道云55线路口。
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尽管如此，其后仍有许多文人沿用〈台湾八景〉此诗题进行创作。台湾八景诗后来引申成为台湾各地的八景诗，依据研究者刘丽卿的分类，除了台湾府八景外，还有县厅级八景，如县级八景的诸罗县、凤山县、台湾县、彰化县、恒春县、新竹县、云林县、苗栗县；厅级八景的〈淡水厅八景〉、〈噶玛兰厅八景〉、〈澎湖厅八景〉。另外有聚落型八景，如〈鼓山八景〉、〈龟山八景〉、〈阳基八景〉、〈堑南八景〉、〈鸡笼八景〉、〈淡北内八景〉、〈淡北外八景〉等。私人园林八景则有〈聚芳园八景〉、〈北郭园八景〉。
台湾文学研究者施懿琳在分析清代游宦与在地诗人两个创作族群中的台湾意象时提到，八景的命名起源于游宦文人，但「延用此命名进一步深化并具体描述的，则大部分是熟谙这个环境的本地文人89」而且更加细致与落实。施懿琳以郑用锡的「北郭园八景」诗作为例，提出游宦文人普遍「以此狭隘的范围来进行其所认知的台湾书写。不仅心中的台湾地图是残缺不完整的，清吏们对这些景致的书写，或抽象地描摹，或带有浓厚的宣教意味，大多非纯粹赏玩风景之作。87」相形之下，本土文人郑用锡的「北郭园八景」虽然「不一定是要颠覆官方，但是，却不妨看成本地文人，其实也有意要从被诠释者的角度翻转，介入权力中心，为自己的土地及文化发言。」
台湾文学研究者陈佳妏也认为，郑用锡〈北郭园新成八景答诸君作〉所透露出的思想，「可说是清代台湾八景诗发展的极致」，这是从行政区域到个人生活美学的转变，「代表景观诠释权的移转」，八景的命名与书写不再只为方志与官员服务，而是「纯粹根植于日常生活经验，拉近观景人与景观之间的审美距离」。
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ACC还表现出不依赖于乙烯的信号传导，该信号通过激活类似于人类和动物神经系统反应所涉及的蛋白质，在授粉和种子生产中发挥关键作用。更具体地说，ACC信号促进花粉管趋化因子LURE1.2在胚珠孢子体组织中的分泌，从而增强花粉管的吸引力。此外，ACC通过根原生质体中的谷氨酸受体样通道激活含Ca2+的离子流。
ACC可被土壤微生物（细菌和真菌）用作氮和碳的来源。因此，已证明使用ACC培养土壤可诱导编码ACC脱氨作用的基因丰度，这可能对植物生长和胁迫耐受性产生积极影响。
ACC也是哺乳动物NMDA受体的外源性部分激动剂。
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