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日者，即占卜师，战国时期至秦汉时期对以占候、卜筮、星占、望气、测算时日凶吉等为职业的人的通称。
古代以推算时日吉凶为业的人称之为日者，一作“占人”。《墨子·贵义》：“子墨子北之齐，遇日者。日者曰：‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。’”《史记》有日者列传，记龟策占卜之士司马贞《史记索隐》：“名卜筮曰‘日者’以墨，所以卜筮占候时日通名‘日者’故也。”裴骃《史记集解》：“古人占候卜筮通谓之‘日者’。”。秦汉时期，日者一名与占家、方家、卜者混用。后日者方术大部融汇于道教方术之中。北魏置太常日者，属太常。魏孝文帝太和二十三年（499年）定为从七品下。《文选·辨命论》：“管辂岂日者卜祝之流乎？”注：“占候时日，谓之日者。”唐柳宗元《龙城录》卷上《房玄龄为相无嗣》：“房玄龄来买卜成都，日者笑而掩象曰：‘公知名当世，为时贤相，奈无嗣相绍何。’”贾岛《逢博陵故人彭兵曹》：偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。宋代市语指卜士为日者，沿用古称。
要留意的是，古文中「日者」，若作为「时间副词」，可以指「往日、以前」或者「近日以来」。
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拉赫曼在1924年至1933年就读于柏林大学，并且从那里取得了他的博士学位。拉赫曼在1926年的夏天于苏黎世大学首次接触到奥地利经济学派的理论。他在1933年从德国迁往英国以就读伦敦政治经济学院，在那里他成为弗里德里克·哈耶克的学生，这进一步增加了他对奥地利学派的兴趣。在1948年他迁往南非的约翰尼斯堡，在金山大学获得了教授职位，并且一直任教直到退休为止。
拉赫曼认为奥地利经济学派的理论源自于卡尔·门格尔所提出的主观主义经济学。对拉赫曼而言，奥地利学派的理论特征在于其「进化性」，重视逻辑的因果关系的研究方式，这也是奥地利学派与主流的新古典派经济学所重视的均衡和完美的知识理论所不同的地方。
拉赫曼自称为「激进派奥地利学派」的立场相当少见，很少有其他奥地利学派学者会承认自己的理论是与主流经济学完全划分开来的。他指出他与主流经济学所不同的地方：经济主观主义、不完美的知识（imperfect knowledge）、商业周期理论、方法论的个人主义、机会成本、以及「市场过程」。
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北京伊斯兰教经学院，位于北京市西城区福长街四条2号，隶属北京市伊斯兰教协会。
北京伊斯兰教经学院的前身是1982年北京市伊斯兰教协会创办的北京市伊斯兰教经学班，设在东四清真寺。1985年10月，北京市人民政府批准成立北京伊斯兰教经学院。1986年4月21日，北京伊斯兰教经学院在东四清真寺正式成立。1986年12月，北京市人民政府接受了沙特阿拉伯伊斯兰发展银行提供的90多万美元的捐款，在原天桥清真寺的旧址新建了北京伊斯兰教经学院的新址。新建的北京伊斯兰教经学院建筑面积6500平方米，主要建筑有教学楼、礼拜殿（可同时容纳150人礼拜）、沐浴室、餐厅、宿舍、图书馆、会议室等等，建筑风格结合了中国传统与阿拉伯风格。1994年11月15日，北京伊斯兰教经学院完工并恢复招生。
根据国家宗教事务局的国宗〔2004〕122号函以及北京市宗教事务局领导的批示，确定北京伊斯兰教经学院为面向北京市招生的大专学历学校。但因生源匮乏，2004年起北京伊斯兰教经学院停止招生。此后北京伊斯兰教经学院经向北京市宗教事务局以及北京市伊斯兰教协会请示，并同北京市各区县伊斯兰教协会沟通，确定办学方向为“经学教育和培训教育并重”。在中共北京市委统战部《北京市宗教界代表人士2008—2012年培育规划》的指导下，北京伊斯兰教经学院按照北京市宗教事务局（京宗字〔2009〕29号）文件批准“市经学院举办北京市在职阿訇2009级阿语研修班和经学大专班”的要求，举办了北京市在职阿訇2009级阿语研修班和经学大专班。此后北京伊斯兰教经学院坚持举办类似的培训班。
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