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李承勋，字立卿，湖广嘉鱼县（今湖北）人，明朝政治人物，弘治癸丑进士。官至兵部尚书兼都察院左都御史。
父李田，官至顺天巡抚。弘治六年（1493年），李承勋登癸丑科进士，由太湖县知县升任南京刑部主事，历任南京工部郎中、南昌府知府。正德六年（1511年），赣州贼侵犯新淦，扣押参政赵士贤。各地盗乱，李承勋率部进攻，屡次有战功。都御史陈金檄李承勋讨伐，并成功平定。此后升任浙江按察使，历任陕西右布政使、河南左布政使，以都察院右副都御史衔，巡抚辽东，在任期间防备嫣然。累官南京刑部右侍郎、南京刑部尚书。嘉靖六年（1527年），改吏部尚书、刑部尚书，加太子少保。
李承勋随后加太子太保，改兵部尚书兼左都御史，专督团营，兼掌都察院。因弹劾官吏而被给事中王准等弹劾，下清法司。兵部尚书胡世宁致仕后，世宗诏李承勋归还兵部，并代任，仍然兼督团营。言官攻击张璁、桂萼时，言语涉及李承勋，李承勋不得不辞职，世宗仍然温旨挽留。当时大同有警报，朝议派大臣督军，大家推举都御史王宪，王宪不肯前行。给事中夏言举荐李承勋，李承勋也不自请。于是给事中赵廷瑞一并弹劾，恰逢敌寇撤退，此事遂罢。嘉靖十年（1531年），致仕回乡，不久病卒。世宗哀悼，赠少保，谥康惠，特赐白金、彩币、米蔬等。李承勋为官四十年，家无余产。与胡世宁、魏校、余祐善等人并称“南都四君子”。
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在原始社会，婚姻本来就无上下长幼之序，而是聚生群处，正如《列子。汤问》所云：「男女杂游」。
随著社会发展，在生产力上出现了自然分工，不同年龄阶层划分了不同的团体，对不同辈分不愿发生关系，故此开始出现「性禁忌」。纵使如此，亦保留了同辈的血亲婚配。如中国许多文献记载中伏羲女娲的兄妹结婚再造人类的故事。亦有关于兄妹葫芦的神话传说
步入西周后，社会制度开始健全，群婚制逐步受到限制。首先血亲相奸的乱婚被禁止，随之后来亦禁止了同胞兄弟姊妹的婚配，接著便是禁止相同姓氏的通婚，古代所谓「同姓不婚」从此源起。关于族外婚的起源有多种见解：它是人类为了避免血亲婚配的危害而产生的，自然选择在排除血亲婚配中起重要作用；亦有可能是为了加强邻近部落间的社会经济联系而产生的；也可能为了克服两性关系中因猜忌而产生的冲突，逐渐定出婚姻禁忌，最终形成外婚制；还有一种可能就是陌生的异性彼此不熟悉，有一种吸引力导致外婚。
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基恩之家是由一群香港同志基督徒组成的教会。前身为「十分一会」的宗教小组，于1992年7月创立，1995年12月正式注册社团，2003年经税务局批核注册为非牟利团体，经费来自团友奉献支持。成立初期主要靠租借场地以月会团契形式集会，人数约有三十余人；经过多年的发展，参与月会人数一度超过一百人，而聚会形式亦随著1997年10月于湾仔建立会址后渐趋多元化。并先后于2001及2005年迁往地方较大的上环会址。2020年，教会迁往太子，并且深化社区服务。
现时每个主日的崇拜人数约八十人，另有小组、团契、信仰栽培101、神学研读课程、退修会等，为参加者提供信仰支持及牧养。此外，为增进社会人士对同性恋者的了解，基恩之家亦积极地与不同教会、院校进行交流对话。
向教会、社会及同志团体见证耶稣基督对不同性倾向人士的恩典，加强同志信徒的身份认同，深化并更新她╱他们的属灵生命。
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