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辖区为湖州东北郊乡村农副产品集散地。在抗日战争时期，商业贸易之繁盛，甚于城内。航行往来交通均赖农船为唯一工具。白雀、环渚、塘甸、太湖，织里、戴山等地，农民出售农副产品之船只，云集于境内之潘家廊下、竹行埭、猪行角，米行街、坛前街等河岸。农民生产之鱼米丝绸运来湖州销售。鱼行、米行、竹行、猪行、羊行、丝庄、绸庄栉比鳞次，中华人民共和国成立后商业网点作了调整，水产批发部门均设于此，通往东北郊区的轮船码头设予该处东端。
辖区范围内有市陌路、坛前街、米行街、田盛街等古老街路，亦有中华人民共和国成立后新辟之环城北路、吉山路、吉新路等新街路。新旧街路合计12条，巷弄30条。街路大部依沿子市河及龙溪两岸，港南港北交通均赖两座高达10余米之拱型石桥相联，西名大通桥，东为潘公桥。
市陌路是古老街路之一，西南从潘公桥向东北斜伸，有上中下三段。中华人民共和国成立前是一条坎坷不平而简陋之石板路，中华人民共和国成立后，铺建为混凝土路面。
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子宫内膜息肉，为子宫内膜局限性增长，在宫颈内形成息肉样突起。
其发病原因包括两类，一个是机体一系列功能紊乱。另一个为子宫内膜基底层发生的小肿瘤，增殖发育进入内膜功能差，月经期也未能剥脱，继续发育到子宫腔内形成息肉。
子宫内膜息肉可为单发或多发，外观呈圆形、长圆形或舌形等，直径最小仅1—2mm，偶有大至数厘米者。除少数基底较宽外，大都有蒂，有时可自颈管脱垂于阴道内，息肉呈粉红色。如有出血坏死，可呈暗红色。当合并感染，可见渗出液或脓苔样物覆盖其表面。
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1856年1月21日，教廷传信部宣布撤销中国的天主教南京教区，改为由耶稣会负责的江南代牧区，又派遣年文思等耶稣会会士前往中国，加强刚刚重返江南代牧区的耶稣会的传教力量。1856年4月2日，教宗庇护九世任命年文思为江南宗座署理代牧。为了尊重徐类思主教，在开头数月，年文思在书信中仍然只顶衔宗座署理代牧。三年后的1859年4月24日，他才被任命为江南代牧区首任耶稣会士主教。1859年10月2日，年文思在上海董家渡圣方济各沙勿略堂接受直隶北境宗座代牧孟振生主教（Joseph-Martial Mouly）的祝圣，领衔贝里萨（Berissa）主教。
年文思主教来到中国时，恰逢反基督教运动和武装叛乱的极其动荡时期，又发生了第二次鸦片战争。除上海以外，所有传教机构都遭到破坏。1856年至1864年期间，有24名传教士被杀害，其中包括巴黎外方传教会的马赖神父，已于1900年宣福，2000年封圣。他的死是拿破仑三世的法国与英国一起对华宣战的借口之一。1860年的《北京条约》承认中国基督徒的公民权利，加强了法国对传教士的外交保护。
1862年夏天，年文思被所有这些考验淹没了，北上访问耶稣会在中国负责的另一个教区——直隶东南代牧区，去向那里的耶稣会传教士寻找慰藉。然而时机不对，当地受到霍乱流行病的蹂躏，传教站一片荒凉，一个年轻的神父刚刚去世，而郎怀仁病得很重，几乎要死。五天来，他忘记了自己的痛苦，安慰病人，在圣伊纳爵瞻礼日主持弥撒。第二天，他染上了霍乱，于1862年7月31日在献县张家庄去世，享年51岁。两年后，在1864年，由直隶东南代牧区主教郎怀仁接任江南代牧区主教。
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