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成长时是一个爱尔兰天主教徒，及从天主教学校接受她所有的教育。她拥有三个博士学位，一个是圣玛丽学院的神学学位，另外两个是瑞士弗里堡大学的神学与哲学学位。由1966至退休，她任教于波士顿大学。而在她早期的著作，她就表达了强烈改革基督宗教内部的愿望。她之后得出与其他女性主义者相近的看法，基督宗教是不可以作出它必需要的改变。(戴莉序言) 在1971年11月14日，她被邀请到哈佛纪念圣堂作第一次的女性宣道。她利用这个机会去抨击基督宗教对女性来说已是无可救药的了，并呼吁女性(及男性)要逃出教会的埃及。大部份参与崇拜的女信徒和几位男信徒都跟她走出去。

她的著作包括：《教会与第二性》(1968)、《在父神之外》(1973)、《妇女生态学:激进派妇女主义的转化伦理》(1978)、《纯粹的欲望：女性主义哲学原理》(1984)、Webster’s First Intergalactic Wickedary of the English Language (1987)和Outercourse: The Be-Dazzling Voyag(1992)。根据福特的现代神学家──二十世纪基督教神学导论：「玛丽戴莉比其他人更尽力去清妇女关注基督宗教的核心问题，及基督宗教对妇女自我认知和与神关系的影响。」

在《妇女生态学:激进派妇女主义的转化伦理》中，戴莉断言自己对跨性别的否定观点，写道：「今天科学怪人现象无所不在。…变性主义是男性外科手术的一个例子，它以替代品侵入女性世界。」「珍妮丝‧雷蒙所指出的男性问题就是跨性别，是将男性改变为女性的尝试，而实际上男性不能承担女性染色体和生活史/经历。」「变性王国的外科和激素治疗......可以说是生产女性化的人，而不能生产女性」。戴莉曾是珍妮丝‧雷蒙的论文顾问，雷蒙于1979年发表她的论文“变性帝国”

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李永和，回族，云南省大关县人，贫农出身，清朝末年顺天军起义领袖、滇匪。

1859年，李永和与蓝朝鼎、蓝朝柱兄弟乘太平天国、捻军及广东洪兵起义等全国反清之机，以“不交租、不纳粮”“打富济贫”的口号起义，自号顺天王。顺天军进入四川省，包围叙州，占领犍为、乐山，当时由于犍为、乐山等地的制盐业兴盛，盐工参加顺天军，其军势膨涨10数万人之上。

1860年，段阶率领顺天军的活动范围40余州县。李永和、蓝朝鼎和蓝朝柱分兵，蓝朝鼎、蓝朝柱北上攻绵州，李永和则守卫犍为、乐山一带。

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第一章节主要是介绍诸如植物、动物等等自然界的内容，第二章节则为建筑、历史等等人文科学为主的内容。

* 第1篇植物学：有各式奇形怪状的花朵，以及会自我移动的树木。

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