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更新于 2026-10-27

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这本预言书的经文多次受新约圣经所引用,由此证明它的真确性。耶稣向耶路撒冷宣布判决时曾引用何西阿书10:8说:“那时,人要向大山说:倒在我们身上!向小山说:遮盖我们!”(路加福音23:30)启示录6:16也节录同一段经文。马太福音则引用何西阿书11:1的预言:“[我]从埃及召出我的儿子来,”并表明它已获得应验。(马太福音2:15)何西阿论及全以色列都必复兴的预言确已应验,因十支派王国中有许多人在被掳之前已归附犹大,他们的后代则与犹大人一同在获释后重返故土。从以斯拉的日子以来,此书因含有‘耶和华临到何西阿的话语’而一直在希伯来文正典中占有其适当地位。(何西阿书1:2)

(覆盖何西阿书1:1-3:5)。何西阿的‘淫妻’给预言者生了一个儿子,名叫耶斯列。后来她又生了另外两个儿女,女儿名叫罗·路哈玛,意思是“[她]不蒙怜悯”,儿子名叫罗·阿米,意思是“非我民”。耶和华给他们取了这两个名字,目的是要表明他“不再怜悯以色列家”,并强调他不认他们为子民。(何西阿书1:2,6,9)然而犹大和以色列必再称为“永生上帝的儿子”,在一个首领下团结起来,“因为耶斯列的日子必为大日”。(何西阿书1:10,11)在清除了淫乱的巴力崇拜后,上帝的百姓会归向耶和华而以他为丈夫。(何西阿书2:16)耶和华会保护以色列,并以正义,公平、慈爱、怜悯、忠信聘以色列永远归他为妻。与耶斯列这个名字的意思一致(意思是“上帝必播种”),耶和华应允说:“我必将她种在这地。……我必怜悯;本非我民的,我必对他说:你是我的民;他必说:你是我的上帝。”(何西阿书2:23)像从淫行中幡然悔悟的妻子般,“以色列人必归回,寻求他们的上帝——耶和华和他们的王大卫。”(何西阿书3:5)

(覆盖何西阿书4:1-14:9)。第4章的首节经文为接着发出的预言性警告提供背景资料:“耶和华与这地的居民争辩,因这地上无诚实,无良善,无人认识上帝。”结果如何?耶和华说:“你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。你既忘了你上帝的律法,我也必忘记你的儿女。”(4:1,6)淫乱的精神使以色列离弃上帝。上帝必照娼妓般的以色列和犹大的所作所为报应他们,但他们在“急难的时候”必切切寻求耶和华。(何西阿书5:15)

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1978年西藏电视台试播后,即开始制作藏语译制节目。1985年8月20日,西藏电视台正式开播,当时藏汉语电视节目在一个频道播出。1990年10月,西藏电视台第一套节目和四川电视台第一套节目(今四川卫视)使用同一频道在东方红二号卫星上分时段播出(俗称“川藏台”),后于1994年1月1日起分频播出。

1999年10月1日,西藏电视台藏汉双语分频播出,藏语卫星频道正式开播。2007年10月1日,西藏藏语卫视实现24小时播出。藏语卫视办有六档新闻节目,十三档社教、综艺、服务类栏目,同时还播出大量的专题片、纪录片、科教片等。

除中国国内藏区外,该频道同时在尼泊尔、印度等国的藏人聚居区落地播出,并具有一定收视规模。

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辛庆之家族世代为陇右有声望的族姓,父亲辛显崇是冯翊郡太守,死后获赠予雍州刺史。

辛庆之年少时以文学被征召到洛阳,对策考试获得第一名,出任秘书郎。当时尔朱氏叛乱,魏孝庄帝元子攸命令司空杨津出任北道行台,调度崤山以东各路军队讨伐尔朱氏。杨津启奏魏孝庄帝请求辛庆之出任行台左丞,参与谋划决策。到了邺城,听说魏孝庄帝突然死亡,辛庆之就前往兖州和冀州之间,谋求结交义士,拯救国家危难。很快魏节闵帝元恭登基,辛庆之才回到洛阳。普泰二年(532年),辛庆之升任平北将军、太中大夫。等到贺拔岳出任行台,又启奏魏节闵帝请求辛庆之出任行台吏部郎中、开府掾。辛庆之很快出任雍州别驾。

大统初年,辛庆之加号车骑将军,很快升任卫大将军、左光禄大夫。之后辛庆之跟随宇文泰东征,出任行台左丞。当时西魏刚刚收复河东郡,辛庆之以本官兼任盐池都将。大统四年(538年),东魏进攻正平郡并攻克,想要进攻盐池,辛庆之防卫做了准备,东魏军队撤退。河桥之战,西魏战败,黄河以北的太守县令都放弃城市撤退,辛庆之独自凭借盐池,抵抗强敌,当时的舆论都称赞他仁义英勇。大统六年(540年),辛庆之代理河东郡太守。大统九年(543年),辛庆之回朝出任丞相府右长史,兼任给事黄门侍郎,出任度支尚书。之后辛庆之再度代理河东郡太守,升任通直散骑常侍、南荆州刺史,加仪同三司。

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