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如果足球整体越过球门线（不论是否在空中），而不是进球，且越过球门线前最后一个接触足球的运动员是进攻方的队员，则判给防守方一个球门球。
例：足球比赛时，球由进攻者踢出端线，则判为球门球。
发球门球时，足球可以置于球门区域内的任何地方。在球门球发出之前，对方的所有球员必须在禁区之外。
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三重是指五重相对中的权实相对、本迹相对、种脱相对。所以，秘沉于法华经寿量品文底的事之一念三千的南无妙法莲华经，是末法众生成佛的法。而三重秘传这名称是由日宽上人创立的。其出处是依开目抄中：「一念三千的法门只秘沉于《法华经》本门〈寿量品〉的文底。龙树、天亲虽然知道，并未有加以揭示，只有我天台智者识存于心。」（日文御书全集一八九页）日宽上人指出该文中「只秘沉于《法华经》」是权实相对、「本门、寿量品」是本迹相对，「文底秘沉」是种脱相对。
首先就从权实相对来看一念三千的法门。在《法华经》以前的诸经虽有十界的名字，但各界是独自存在，互不相关，佛界和其他九界是完全分离的。由于并非十界互具，所以未有说出一念三千。相反，在《法华经》前半的十四品门中，说明了十界互具的意义。而且，在《法华经》方便品第二中说出十如是，再加上十界互具而明示出百界千如。到此一切众生能成佛的事，在理论上大致已经说明出来，所以《法华经》迹门的法门称为「迹门理之一念三千」。然而，在《法华经》迹门中虽然说百界千如，那只不过是说出一切众生能够成佛的可能性，但事实上并没有说出佛的境界。来到《法华经》本门寿量品才初次说出佛生命的长远和佛常住的国土，说出久远常住的佛的真实姿态。而且，在寿量品中说出娑婆世界才是佛常住的国土，因此而令三世间齐备，加上门的百界千如而初次完成一念三千的法门。因此，通过佛的具体姿势来说出一切众生的成佛，《法华经》本门所说的一念三千法门是「本门事之一念三千」。
然而，释尊所说的《法华经》本门，是令在久远往昔接受过释尊下种的众生得脱，产生利益，所以是脱益的佛法。对于那些没有接受过下种，与释尊无缘的末法众生却没有利益。在末法，需要具备下种利益，同时又能够即时使其得脱的下种益的佛法。末法的下种益佛法是秘沉于本门寿量品文底，日莲大圣人将之显现为三大秘法的南无妙法莲华经。这寿量品文底的南无妙法莲华经称为「文底独一本门事之一念三千」，其当体就是本门戒坛的大御本尊。面对「文底独一本门事之一念三千」的南无妙法莲华经，《法华经》的「迹门理之一念三千」和「本门事之一念三千」不外是说明南无妙法莲华经的理，所以同样可以名之为「理之一念三千」。
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老街村、白衣村、刘垸村、江咀村、马弄村、松杨村、堵城村、龙王村、芦冲村、军岭村、叶路村、朱岭村、王岭村、余岭村、外岭村、西河村、扁担洲村和大庄村。
堵城镇取义古代堵城，因城小只有一堵墙而得名。1986年，堵城镇建立，为禹王城区所辖的乡级镇。1987年9月，黄冈县实行区乡体制改革，撤销禹王城区，将其所辖之叶路乡和三江乡的江嘴村、白衣村、刘家湾村及堵城镇合并组成县辖镇，镇政府机关设在团黄公路东边。境内有团黄公路、江北一级公路。堵城镇西临长江与鄂州市华容镇、葛店镇相对，南与禹王街道的枫香桥村相连，东与陶店乡接壤，北抵罗家沟、鹞子湖与团风县团风镇、回龙山镇相连，面积67.88平方千米。
1994年，团黄公路建成，由镇东穿过，堵城镇借机向东发展。1998年中国水灾过后，中华人民共和国国务院推行平垸行洪移民建镇政策，叶路洲、江嘴、采莲船的三个重灾区移民迁移至堵城镇区。大量移民小区的建成，促使堵城镇区范围扩大数倍，形成沿江路、团黄公路、花湖路，与中环路、堵城路、砖厂路、堵城大道、文卫路、龙江路网格贯穿的城镇。2005年，镇政府在镇区南入口处建成拱门，题词“鄂东移民第一镇”。
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