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著名的不可知论哲学家们有：托马斯·亨利·赫胥黎、查尔斯·达尔文和伯特兰·罗素。有人从大卫·休谟的著作，特别是《自然宗教对话录》认为他是不可知论者，但此说法尚有争议。

中国的某些传统或亦为不可知论。例如孔子说：「子不语怪力乱神」，但并没有说「子不信鬼神」，孔子也祭祀，说「祭神如神在」。又说：「鬼神之为德，其盛矣乎！」认为鬼神的职能功效极大，却也说「敬鬼神而远之」。子路问如何事奉鬼神，孔子却冷答道：「你连人类都事奉不好，如何事奉鬼神呢？」，最后告诉子路“未知生，焉知死”；管好生命中的事情就够了，不必再想死后的事。孔子的言语，很典型地说明了东方的不可知论，同时也表现了儒家身为统治者的务实面向。

柳宗元在〈答韦中立论师道书〉中提到：「始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。」他自己所写的东西，自认为接近真理，是否真的接近真理，他自己也不知道。也体现出中国的不可知论，但亦有认为这只是自谦词。

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生于明思宗崇祯四年（1631年），记忆绝人，读书过目不忘，文诵三遍，终身不忘。与松江夏存古、嘉善钱不识合称“三神童”。崇祯十七年甲申（1644）徐肇森带著儿子嘉炎避乱宁波，闻继母丧事而归，日夜泣悲亡国与母丧之痛，不久病亡。其母金淑修是孝廉金九成的孙女，喜欢读书，工于翰墨，后长斋礼佛，法号宝持。康熙十八年（1679年）召试博学鸿词科，列一等，授翰林院检讨。朱彝尊与徐嘉炎是同年被举为博学宏辞，是以颇有交情。两人同时参与撰写《明史·恭闵帝本纪》，徐嘉炎认为建文帝未死于大火，而是出国外逃。朱彝尊则认为建文帝已死于大火，谁都不能服谁，最后称“宫中火起，帝不知所终”。康熙二十八年，发生长生殿案，迁连多人。徐嘉炎贿赂内聚班艺人，没被指认出来，侥幸逃脱。官至内阁学士。兼礼部侍郎。康熙四十二年（1703年）卒，年七十三岁。

曾祖父徐必达，明朝兵部尚书，祖父万历四十六年举人徐世淳，父崇祯三年乡试副榜徐肇森。

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头前里为台湾新北市新庄区下辖之一里，面积约0.703827平方公里。头前为新庄区之古地名，清治末期至日治前期，头前地区为一街庄，称为「头前庄」，隶属于兴直堡。该庄北与新塭庄、更藔庄为邻，东与二重埔庄为邻，南边隔大汉溪与江仔翠庄为界，西边为新庄、中港厝庄。

1920年（日治大正九年），该庄改制为「头前」大字，隶属于台北州新庄郡新庄街，大字下设有「头前」、「茄苳脚」、「小田心子」小字名。战后新庄街改制为新庄镇，隶属于台北县，大字亦改制为里。其后新庄镇先后改制为新庄市、新庄区。由于人口增加，如今头前地区已细分为多个里。

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