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汪元哲，字鲁生，号心烛，应天府六合县籍直隶婺源县人，明朝政治人物。
庚子应天府乡试第十八名举人，万历三十八年（1610年）庚戌科会试四十九名，第三甲第三十八名进士。通政司观政，改扬州府学教授，升国子监助教，四十二年升户部广东清吏司主事，四十四年丁内艰。
曾祖汪澜，乡耆；祖汪拱秀，乡耆；父汪如底，监生；母黄氏。慈侍下。兄元谷（吏目）；元士（县丞）；全器（廪生）；元英（监生）；全惠（州同）；全声（乙卯举人）；元宾（经历）；元庆（鸣赞）；元贞（知印）；元震（廪生）；元宰（监生）；全智（庠生）；元忭（监生）。弟元行（庠生）；元吉；全禄；全受（庠生）。子国淐；国泗。
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东数第三闸墩立柱南侧面上刻有“开平闸”三字，“开”字头高程约3.55米、“平”字头水位高程约3.33米、“闸”字头高程约3.22米。温州城郊旧有多处水则：如城内五福桥下，刻有“平”字；上陡门、下陡门，各刻有“开”“平”“闸”三字。当水位达到“开”字顶端，或“平”字上高七寸处时，就开闸放水；当水位低至“闸”字顶端，或“平”字下低三寸处时，就合闸蓄水。以此管理陡门开闭，灵便且信息公开。
根据文献记载，下陡门水闸早在南宋乾道年间便已经存在，其建筑目的或与乾道海溢相关。根据明弘治《温州府志》的记载，南宋乾道辛卯（1171年）温州太守曾逮“筑右臂，为石塘八十余丈”，其后在南宋嘉定年间“埭大决，运河顿涸，郡守杨简修之，循旧臂补筑石塘，更存新埭以为外护”，明弘治九年（1496年）温州知府陆润加筑。清光绪《永嘉县志》则记载“计四间……右臂又有埭以扞浦，上有石桥，泄水最驶”，当时只有4孔，水闸顶部应有石桥，水闸可以用于排水和航运。清同治癸酉年（1873年）重修时，为防止外侧水闸漏水，因此“增设内闸四间”，所以下游才会有2根石柱。另外据老人回忆，1950年代在闸门的东侧又修建了一孔闸间，因此这一部分材质、颜色、孔位与其它部分均有不同，推测原本闸门的中墩与边墩结构应该相同，但是在后来为了新增闸间重建了北侧的闸墩，原本北端的立柱改成斜撑石柱，下部改造为跌水，但南面的结构大体保持如旧。古闸最迟到1950年至1960年代间废弃，并掩埋地下，直至2010年6月出土。
下陡门并非唯一出土的水闸遗址，杨府山西边也曾发现上陡门三孔古闸遗址，但并未保存下来。2010年6月28日，计划修筑排水河道将温瑞塘河水系和瓯江贯通的“山下河贯通工程”在挖掘杨府山公园河道时意外发现了这一遗址，随后开始就地人工保护下发掘，经过1个月的考古发掘工作，遗址于8月6日完整出土。由于下陡门的历史和规模较上陡门更早、更大，文物价值更高，并且闸基与山体相连，势必难以迁移，因此一开始就考虑“就地保护”，作为景点进行保护。2011年2月，杨府山下陡门遗址增列为温州市第六批市级文物保护单位。
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对偶像的人设通常满足两种需求要素，(1)为了与粉丝拉近关系、建立相似性（吃货、天真等）(2)提供粉丝崇拜的要素（霸道总裁型、玉女型等）
但其实不只偶像有人设，粉丝也可能有人设，因为他们追随偶像的动机不一定相同，比如：妈妈粉、女友粉、男友粉，即他们在与偶像互动时也会把自己带入不同的角色，以满足自身的幻想需要。虽然部分粉丝可能有人设，但因为粉丝的人设不见得具有商业价值，因此也有没有人设的粉丝存在。
其建立可能远比漫画里所谓的人设更久远，最常见的人设可能是：好父亲、好妻子或好下属等，而其设定又跟不同的地域或文化有关，同样是「好父亲」的人设在不同的文化底下就会有完全不同的定义，跟偶像的人设类似的部分是，该人设的设定其实是反应社会对于该角色的期待，因此当有人违反或脱离人设，就会导致小至家庭成员大至国家社会的「期待落空」，正因为社会性的人设与地域或文化有关，这些因为刻板印象所形成的人设可能不具有普世性。
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