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神学家迈克尔·劳埃德表示：「关于我们所处的世界，基本上只有两种可能的观点。从本质上讲，它必须是个人的或非个人的……任意的和暂时的」（或产生）自关系、创造力、喜悦、爱」。
天主教哲学家Peter Kreeft将此论证总结为「爱是最伟大的奇迹。进化后的猿类如何创造出有著自我奉献这样崇高理念的爱？人类之爱是我们被按神的形象所造而得，而神即是爱。如果我们是按金刚而非神的形象所造，那么圣人从何而来？」哲学家阿尔文·普兰丁格亦曾对此论证表达过类似的说法。
根据Graham Ward (theologian)所述，后现代神学描绘了宗教问题如何被后现代思想启发，而非关闭或消灭。后现代的神强调神之爱，而经济的爱则是Kenosis。
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* 《左传》记载，四凶分别是形象如同巨大狗头的「饕餮」、似熊但无头无尾有翅膀的「混沌」、生有翅膀的大虎「穷奇」，以及人头虎腿长有野猪獠牙的「梼杌」。
* 《庄子·内篇·应帝王第七》，庄子叙「七窍出而浑沌死」故事。故事大意为：南海的帝王叫「儵」，北海的帝王叫「忽」，中央的帝王叫「浑沌」。儵和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。儵和忽想报答浑沌，见大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌没有七窍，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。
* 汉代地理书《神异经》西荒经记载：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。」意指混沌体型似犬，长毛，四只脚，长相像熊但没有爪子，有眼睛但无法视物，无法行走，有耳但无法听闻，有人性，有腹但无五脏，有直通不弯曲的肠子，吃东西不消化。抵触有德性的人，并亲近有凶德之人。
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以下的县名纪念首任财政部长亚历山大·汉密尔顿：
* 汉密尔顿县 (爱阿华州)—纪念参议院议长的威廉·W·汉密尔顿
* 汉密尔顿县 (德克萨斯州)—纪念对德克萨斯共和国提供财政支持的南卡罗莱纳州州长小詹姆斯·汉密尔顿 (James Hamilton, Jr.)
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