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神灭论论战，是梁武帝时代的一场有神论与无神论的辩论。
中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。
此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。
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伯特反对联邦和州的疫苗授权，称其“违宪”。
伯特出生在明尼苏达州的罗切斯特，他与妻子特蕾莎·伯特住在怀俄明州的绿河。伯特是美国海军陆战队退伍军人，曾在日本冲绳和伊拉克战争中服役9年。伯特退伍之后受雇于联合太平洋铁路担任轨道检查员。
伯特的左前臂上有一个纹身，与反政府和极右翼民兵运动“Three Percenters”有关。伯特否认与该组织有关联，回应说他“纹身是因为美国革命的象征意义吸引了我，对我来说，它代表了我对第二修正案和第十修正案的坚定承诺。
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一月效应是从统计学角度分析股市走势的一种惯常现象，指1月份的回报率往往是「正数」，而且会比其他月份为高；相反在12月的股市回报率很多时会呈现负值。在传统股市智慧之中，每逢踏入新一年的1月，股市总是升的多，跌的少。最初出现一月效应的国家是美国，然后其他国家的学者也陆续发现一月效应存在其他股市之中。
对于一月效应的出现，学者认为这与美国「资本增值税」的税务安排、基金粉饰厨窗、员工的年终分红及美国年尾的重要假期（感恩节、圣诞节、元旦）有莫大关系。
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