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息壤是中国古代传说中的一种神物，所谓“息壤”就是自己可以自动增生的土壤。用“息壤”修筑的堤坝，洪水长一米，堤坝也自动长一米。
方氏《通雅》：“息壤，坌土也。”汉代高诱注：“息土不耗减，掘之益多，故以填洪水。”《淮南子·地形训》谓：“禹乃以息土填洪水。”《山海经·海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”郭璞注引《归藏·启筮》说：“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。”《豳公𪾔》的铭文有“天命禹敷土，堕山浚川。”之句，《禹贡》载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《尚书序》亦载：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”顾颉刚认为敷土就是以息壤堙塞洪水。
息壤的传说仍被保留，历代史不绝书。一说荆州古城留下的一处息壤遗迹，凡遇亢旱，发掘其地，必致雷雨滂沱。唐代李石《续博物志》说：“息壤在荆州南门外，状若屋宇陷土中，而犹见其脊。”柳宗元写《永州龙兴寺息壤记》：“永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚越间，其人鬼且。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。”。北宋朝苏东坡游历荆州，拜谒息壤祠，作《息壤歌》：“帝息此壤，以藩幽台。有神司之，随取而培。”。明朝时，在永州龙兴寺，“地如负瓮而起，皆为息壤”。万历八年（1580年），“余姚蒋劝能分部永州，有要人冀攘夺此寺为宅。……土功兴，执役者八人，一日尽死。未几，要人亦卒……闻者相共惊异。”清初，还有人见到过息壤。陈康祺说：“息壤之在荆州，自唐虞已有其迹，至今灵异昭然可见。”
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崔允，字懋言，山西太原府代州民籍，大同府怀仁县人，明朝政治人物。
正德五年（1510年）庚午科山西乡试第75名举人，年三十八岁中式嘉靖二年（1523年）癸未科会试第六十二名，第二甲第六十七名进士。授刑部主事，历刑部郎中，嘉靖中任四川顺庆府知府。改苏州府知府，十二年（1533年）七月升陕西按察司副使，管理屯田事务，仕至山东参政。
曾祖崔璟，赠京山侯。祖崔震，总兵官，赠京山侯。父崔儒，兵马副指挥，赠承事郎，加赠京山侯。母刘氏，封孺人，赠京山侯夫人。兄崔元（奉天卫指挥、推诚宣力武臣、特进荣禄大夫柱国驸马都尉京山侯），嫂永康公主。弟崔充（正德八年解元、贡士）、崔光、崔尧、崔兑、崔宽、崔克、崔亢、崔况、崔见、崔冕、崔觉。
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