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多中心语言指的是一个有着两种及以上标准形式的单一起源语言。一个例子是印度斯坦语，包含两种标准变体：乌尔都语和印地语。另一个例子是挪威语，其中书面挪威语紧随丹麦语和瑞典语发展，而新挪威语则成为了一种基于古方言进行了部分重构的语言。二者如今在挪威都被认为是官方语言。

在某种意义上，方言的集合可以被理解作一个通变系统（diasystem，汇集各种方言的一个抽象概念）的一部分。在生成文法中，这种差别可以通过几条规则辨别出来。一个例子是奥克西唐语（一种对于法国南部一系列相关变种的统称）中“cavaL”（马，源自晚期拉丁语）一词可由如下几条体现形式而被认为是非系统性的形式：

* 朗格多克方言： caval kaβal (L > l, 有时为软颚音，与法语借词形式chival 或 chivau兼用);

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詹姆斯·阿尔格（James Algar，2月26日）是一位美国电影导演、编剧、制片人。他在华特迪士尼工作了43年，1998年获迪士尼传奇奖。

他毕业于斯坦福大学，大学期间曾为大学杂志绘制过卡通画。1934年，他进入迪士尼，担任动画师。1998年，他在美国加州卡梅尔自家因病逝世。

他执导的奥斯卡获奖纪录片《白色荒野》描绘了旅鼠大规模迁徙并跳入北冰洋的场景。1982年加拿大广播公司电视节目《Fifth Estate》中，主持人鲍勃·麦基翁发现，旅鼠的场景是在卡尔加里市中心附近的弓河拍摄的，而不是影片暗示的北冰洋。而且，麦基翁采访了一位专家，称影片中出现的旅鼠并不会迁徙，更不用说集体自杀了。

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人面图像有胡子和及肩头发，身体有伤痕痕迹。圣经《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》曾提及耶稣被用细麻布裹好、安放在坟墓，因此基督徒认为它可能是耶稣被钉死在十字架后所用的裹尸布。耶稣复活后至保存于君士坦丁堡之前，殓布的下落是一个谜。1204年君士坦丁堡被十字军攻占，殓布失踪。1353年，殓布被发现供奉在法国的利雷。根据历史学家资料是由一位十字军长沙尔尼的戈弗雷（Geoffroi de Charny）在士每拿城被摧毁时带回法国。中世纪萨伏依王朝将法国、义大利和瑞士交界的阿尔卑斯山西部并入版图。1452年萨伏依王室将其保存在尚贝里特别建造的一所小圣堂。1532年一场大火几乎将它烧毁，产生了两条相等的烤焦痕迹，幸而只是沿著身体的两旁。该殓布于1578年由萨伏依公国王室送到都灵一直保存至今。原本仅有少数人相信都灵所保存的殓布是耶稣的遗物。然而，1898年5月28日展出时，意大利王国考古摄影家塞贡多·皮亚（Secondo Pia）获准拍照所发现影像却瞬间引起大众瞩目。抱持怀疑态度的人认为它只不过是中世纪被伪造绘制而成的“艺术作品”，甚至推测是达文西照相实验作品，并指出头像即为达文西。至今，科学家、历史学家、研究学者们一直还在研究中。

梵蒂冈对于这块殓布是否真正包裹过耶稣的遗体，保持非常慎重的立场。一方面，赞同对耶稣殓布的敬礼，另一方面，教宗若望·保禄二世说，将科学的归于科学。

1988年，英国牛津、瑞士苏黎世和美国亚利桑那州图森市的3家著名实验室进行放射性碳定年法测试，每个实验室分得的裹尸布块很小（一块长5.7公分、宽1公分的布块被分为三份），因此采用适合微小样本的加速器质谱法技术，结果显示裹尸布布料的年代介于1260至1390年。但义大利杜林理工大学研究团队称，耶路撒冷约在公元33年时发生规模8.2大地震，碎裂岩石在强大的压力下释出大量中子，和氮原子核撞击反应后才留下类似X光片的影像；此外，大量中子辐射会增加裹尸布上「碳14」的同位素，才会在先前的检测中，误导这块布的真实年代。此外以色列领衔植物学家、耶路撒冷市希伯来大学单宁教授（Avinoam Darin）对测试的有效性质疑，他说那一次仅仅对已被高度污染的殓布一角所取下的小块样品进行了测试，而他是根据对整块殓布所作的植物学研究，而且把研究的结果与西班牙奥维耶多所保存、被广泛相信是耶稣入殓用的面巾做了仔细的比对。在西班牙奥维耶多主教座堂内保存著这块面巾，面巾的文献记载在可追溯到公元第一世纪。

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