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性择和生殖选择和人择有时被视为广义的自然选择的次分类。狭义的自然选择（又称生态选择）指个体在自然环境中存活率的差异，性择是取得交配对象的能力差异，而生殖选择则是交配后生育后代的数目差异。人工选择则将自然选择概念应用在受人类圈养的生物上，例如家畜、宠物与农作物的育种。

最容易观察到的自然选择是作用在个体上，依据个体之间性状的不同。

因为是基因带有个体的大多数资讯但不能自我复制，George C. Williams和理察·道金斯主张以基因为单位的演化观点。个体只是基因为了自我复制所制造的「机器」。这种观点在解释转座子和亲缘选择上较为方便。

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电影1987年6月26日美国上映，票房成功但口碑两极分化。

故事叙述洛杉矶警局的乔·富莱帝巡佐是已故警察的同名侄子，和叔叔一样个性古板的他于某日被分配和一名年轻的新搭档沛伯·史崔贝，两人个性相异。他们被分配至调查一件奇怪的盗窃案：色情大亨杰利·西萨出版的色情杂志《诱饵》（Bait）印刷版失窃。同时，强纳森·卫里牧师一直在领导一场反对西萨生意的道德运动。

富莱帝和史崔贝循线调查到邪恶的沛根组织（P.A.G.A.N.，反道德和善良组织）上，并跟踪可能的嫌疑人兼西萨的司机依默·马兹。在审讯中，马兹透露了秘密仪式的时间和地点。富莱帝和史崔贝伪装成成员偷偷溜进来，目睹了一位蒙面领袖在一场处女献祭仪式中将女性康妮·史威尔扔入蟒蛇水坑中，两人破坏了仪式，并从蛇口中救出康妮，并向他们的上司比尔·加能警监报告此事。然而，当加能和警察局长珍·柯克派屈克在隔日前往现场时却扑了空，没有发现仪式的证据。柯克派屈克将富莱帝和史崔贝踢出此案件。

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有三种说法，一是金钱利益。如上所述霍普金斯寻巫有收取报酬，因此可直观联想到他是为了钱，然而其于《巫之搜查法》中写到自己并非为了金钱利益而是本著服务社会的心。并且须强调，在霍普金斯之前没有其他人靠此手段挣钱，霍普金斯无从得知寻巫有利可图。

其二是为了宗教正义。假设詹姆斯·霍普金斯是霍普金斯父亲的情况下，霍普金斯的成长环境应是虔诚的清教徒背景。如此一来霍普金斯因厌恶背弃上帝转为和恶魔交好的巫，进而开始寻巫的理由则有合理之处。然而，正如本文开头所述，无法判断霍普金斯的确切信仰，《巫之搜查法》中也未出现任何显示其信仰虔诚的字眼，书中确实引用寥寥数句《圣经》经文，但无法据此评断其虔诚与否。

其三是受村民聘雇。根据霍普金斯写给牧师高勒的信件所书，霍普金斯是受到村民的请托才至该村寻巫，因此不能排除霍普金斯接受委托才开始寻巫的说法。

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