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玛土撒拉，天主教《圣经思高本》译为默突舍拉，在《希伯来圣经》的记载中，亚当第7代的子孙，是最长寿的人，据说他在世上活了969年。
玛土撒拉是以诺（哈诺客）的儿子，在187岁时诞下拉麦（拉默客），而拉麦是挪亚（诺厄）的父亲。
玛土撒拉在希伯莱语中是「带著镖矛的男人」，另一个意思是「他死后将带来」。据圣经记载，在玛土撒拉969岁那年，希伯来历世界纪元1656年（公元前2370年）的第11个玛西班月，他过世了。在玛土撒拉死去后7天，世界发生大洪水。他的长寿使其名字成为了不少古老东西的代名词。
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“键盘政治”来源于英语语境中的“键盘政治家”（Keyboard Politician），指在Reddit、4chan、Twitter等论坛或社交媒体上自以为对政治议题无所不知而大发议论的人，含有贬义。
“键盘政治”现象本质上是政治与社会议题在互联网上的延续，在各个国家均有不同程度的体现，但表现形式与程度与不同国家的公共领域状况、进行政治实践的风险等因素有关，如印度的部分反对党成员在莫迪政府应对COVID-19不力时，因担心自己的生命健康安全而在家中进行“键盘政治”。在中国大陆由于上街头较为敏感，故“键盘政治”成为了多数人表达政见的方式，因此存在一套青年政治亚文化生态，各种涉及政治的网络话语被戏称为“键政圈”（键盘政治领域的亚文化群体），但与普通亚文化群体即“圈子”不同，“公知”、“五毛”、“美分”、“小粉红”、“工业党”、“入关人”、“左人”等意识形态迥异的群体皆诞生于这个生态脉络中且互相敌视，是中国民间面对国际竞争和内部矛盾而产生的前沿反应。由于受中国大陆的政治环境影响，与官方意识形态相异的主张均难以得到有效民主实践，所提出的“键盘政治”不需要考虑现实面，便越来越趋于空想与极端，偏激的看法成为了网民对无法参与的政治实践的替代补偿，甚至是排解政治性抑郁的手段a1。
上海师范大学比较文学与世界文学研究中心副教授姚云帆认为，互联网环境发生了从“网络政见”到“网络键政”的变化。“网络政见”的实施者往往是人文社科知识分子和文化界人士，其受众也是文科青年，他们或者想利用“思想”改变社会，或者想利用“学术”变成同他们偶像一样的知识界领导者。只有这套知识有着社会效应，“网络政见”群体才能感到满意。但“网络键政”的实施者理解政治和社会的知识不一定是人文或者社会科学学说，甚至也不在乎自己的政治知识和学问是否能理解世界，他们进行政治议论的目标是产生网络效应和在网络论辩中获胜，“网络键政”的核心不是线下的社会效应，而是网络社群效应，而激发这种效应的手段并非复杂的政治知识，而是有效的网络组织和修辞效应，如“粉红”群体的“出征”和“入关学”的“不辩经”。
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留别村位于北方四岛（南千岛群岛）的择捉岛西南部区域，面对国后水道（пр. Екатерины）。过去曾经为日本领土，但在1945年二次大战后遭苏联占领，现实际上为俄罗斯所统治，行政区划属于远东联邦管区萨哈林州。但因日本至今仍然主张拥有主权，故在北海道根室振兴局下仍设有此行政区划的建制，但并无任何实际上的运作。
村名来自于阿伊努语的「ru-pet」（道路上的河流）。
现在以天宁（Буревестник）为主要中心，其他还有留别（Куйбышев）、内保（Доброе）等聚落，但皆已接近荒废状态。辖区内有择捉岛上唯一的机场天宁机场，每周三～四的定期班次，但常因能见度不佳而停飞。因此已在邻近的纱那村近郊建设了新机场、纱那机场。
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