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据博伊斯所言，此次演绎是他试图发展“对艺术的广泛定义”的最高潮，而这种发展早在他1950年代的作品中便开始了。他用一种对观众来说实际上是沉默的行动来庆祝“解释艺术”的仪式。在这场演绎中，思想、言语和形式之间的关系与融合也是博伊斯的特点。在他于1985年的最后一次公开演讲《谈到德国》（德语：Sprechen über Deutschland，1985）中，他强调自己在那次演绎的本质上是一个言语的人。在另一次演讲中，他将这种本质引为：“...在我（那次表演的）言语时，我试图引导这欲念的冲动，我使它流向一种...更充分的描述性语言，也就是正进行中的精神感知。”而在《如何向一只死兔子解释绘画》中，这种语言和思想的融合起到了带有意味深长的效果。
兔子在许多宗教中，具有广泛的、古老的，具有象征意义的一种动物，如在希腊神话中，它与爱神阿佛洛狄忒有关；对罗马人和日耳曼部落来说，它是强有生育力的象征；而在基督教中，它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释，如：黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁，而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。
然而博伊斯或许并不想作品被这样分析，他承认这件作品是想提醒人类的局限性：对我来说，那野兔是某种象征的化身，因为野兔...真正地做到了那些人类只能在想象中才能做到的事情。比如它可以钻进土里，并在土里建造自己的窝。它可以因此将自己化身于大地：而因这的象征才是最重要的。至于我头上的蜂蜜确实与思想有关。人类虽然没有自行产生蜂蜜的能力，但却有思考、产生思想的能力。因思想的陈旧和病态再次被赋予了思想生命力。而蜂蜜无疑是一种有生命的物质...即人的思想也可以变得有生命。在另一方面，吸取过多的“知识”对个人的思想也是致命的：比如在政界或学术界，他们随时可以把自己的“思想”说得天花乱坠。这些材料和行为对博伊斯来说具有特定的象征价值。例如，蜂蜜是蜜蜂的产物，而蜜蜂对博伊斯来说，代表了一个温暖和兄弟情谊的理想社会；黄金在炼金术中具有重要意义，而铁作为火星的金属，代表了力量和连接的阳性原则。博伊斯与野兔坐在一起的照片有被观众所拍摄到，而这照片被一些评论家称为 "20世纪的新蒙娜丽莎"，尽管博伊斯并不同意这种说法。
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中国妇女儿童博物馆（The Chinese Museum of Women and Children）位于中国北京市东城区建国门内大街23号，是中国首家以妇女儿童为主题的国家级博物馆，隶属于全国妇联。
该馆于2006年3月25日奠基。2009年9月26日揭牌，全国人大常委会副委员长、全国妇联主席陈至立出席揭牌仪式并讲话。2010年1月10日开馆，中共中央政治局委员、国务委员刘延东出席开馆仪式，全国人大常委会副委员长、全国妇联主席陈至立出席并讲话。
中国妇女儿童博物馆与全国妇联机关大楼、中国妇女活动中心构成了一组建筑群。该博物馆建筑由中国航空工业规划设计研究院、中国建筑设计研究院、巴马丹拿建筑及工程有限公司设计。博物馆建筑面积约3.56万平方米，展陈面积约8000平方米。建筑共10层，其中地上6层，地下4层。地上1层为多功能厅、临时展览厅，地上2层、3层为儿童馆，4至6层为妇女馆。
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沙巴臭蛙（学名：Odorrana chapaensis）一种分布于越南北部及中国云南省等地区的两栖动物，隶属于蛙科臭蛙属。1987年，中国学者杨大同曾在云南河口发现命名一个新种大湍蛙（Amolops macrorhynchus），现被学术界认为是本种的同物异名。
沙巴臭蛙雄蛙体81毫米左右，雌蛙体长92毫米左右。身体背部光滑，呈黑褐色或绿黄色，具有暗绿色斑纹或为褐色斑纹；腹面为黄白色，具有浅褐色斑。
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