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更新于 2026-10-21

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五水蛮,东晋南北朝豫州西阳郡境内五条河流流域居住的少数民族,称之为五水蛮。

五水蛮的五水是巴水、蕲水、希水、赤亭水、西归水。相传是巴人首领廪君的后裔,也称之为豫州蛮、西阳蛮,汉朝称之为江夏蛮。分布在今湖北省东部、安徽省西南大别山与长江之间。刘宋元嘉二十九年(452年)在淮河流域、汝河流域至长江、沔水举诸蛮族反宋。宋文帝派沈庆之率领江州、豫州、荆州、雍州之兵征讨。大明四年(460年)五水蛮再次造反,沈庆之以郡公征讨,经年讨平。五水蛮后裔与土家族有渊源。

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银版摄影法的优点是照片逼真,富立体感,而且是正像。缺点是从不同的角度观看,照片会由正像变成负像。此外,由于影像是在一层很薄的银上形成,因此容易受损,用手指轻擦也可能会令照片受损,现时存世的早期银版照片,有不少都出现破损。后来法国物理学家斐索想出为照片镀金,并在1844年公开「镀金法」这种保护措施,方法是把氯化金加进硫代硫酸钠的水溶液,再洒在照片上形成黄金保护层。一众摄影师则想出更直接的方法,把照片镶在玻璃镜框中。还有,由于使用水银蒸汽显影,有可能导致摄影师水银中毒。其他缺点包括复制照片困难,及拍摄成本高昂。

不过,由于技术已被公开,银版摄影法在世界各地广为流传,更一度成为主流的摄影方法,至1850年代始被Collodion process等新方法取代。

* 置入装有碘溶液或碘晶体的小箱内,碘蒸汽与银发生反应,生成碘化银。时间是30分钟;

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1615年1月15日,圣部会议(教宗保禄五世在场)特准在中国的耶稣会士用高雅的中文翻译圣经、举行弥撒、日课祈祷,并且可以在礼仪中戴冠(祭巾)。1615年3月26日,圣部会议(教宗保禄五世仍在场),由白敏主持,为解决上次会议中未决事项,决定:(1)所有在华传教士可以在礼仪中戴冠(祭巾);(2)准许在华传教士用中文举行弥撒、日课、全部圣事及圣仪,但须符合罗马礼规,并且须获得主教同意。

1622年,教宗额我略十三世颁布《神妙莫测》宪章,设立传信部,指示传教事务。1628年,金尼阁去世,因中文用语存在争议,圣经的中文翻译工作未开始。1629年,艾儒略(P.Aleni,S.J,1582年—1649年)编写《弥撒祭义》(小本弥撒手册),这是首本用中文说明弥撒礼仪的图书。该书第一部分说明了新约和旧约中的祭祀概念、圣堂建筑与祭坛、教会圣统制、祭衣、弥撒礼仪、弥撒圣祭之效果、辅祭方式;第二部分说明了弥撒的主要组成部分。该书也说明了「祭巾」的象征意义。

1924年5月15日,在中国上海召开第一届天主教全国主教公会议(Primum Concilium Sinense)(简称“上海会议”),首任教廷驻中国宗座代表刚恒毅总主教任会议主席,会议的总结文告《PRIMUM CONCILIUM SINENSE ANNO 1924 ACTA- DECRETA ET NORMAE -VOTA,etc》(天主教全国主教公会议法令与规章汇编)公布了法则861条,其中终结了祭巾和中文弥撒,以使中国天主教会与普世拉丁教会看齐。

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