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子房的组成单元是心皮，被子植物的子房由1至多个心皮所组成。由一个心皮构成的雌蕊称单雌蕊，其子房只有一室；由多个心皮构成的雌蕊称复雌蕊或合心皮雌蕊，多心皮（2个以上的心皮愈合）的子房常有多室，其室数与合生的心皮数相当，每一室内可以有一个或多个胚珠（成熟后发育成种子）。这些胚珠在子房中的著生位置称之为胎座，不同的著生类型称为胎座型。
着生点是花被与雄花器聚集且附着在花托的地方；根据子房与着生点的相对高低，可将子房分类：
* 上位子房：子房在着生点之上；花托稍突出，子房位置最高，子房只以底部和花托相连
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《古兰经》中撒立哈与示拉两个名字相似，但两者所处的时代并不清楚，使得人们认为两者是等同的；然而这种说法是存疑的，因为《圣经》中的示拉与《古兰经》中的撒立哈几乎没有共同之处。撒立哈是闪的第九代子孙，是大洪水之后的世代；他出生在赛莫德人之中，并在那里被抚养长大。赛莫德人居住在巴勒斯坦与希贾兹之间的玛甸沙勒。赛莫德人凿山为屋，并崇拜以石头雕刻的偶像。撒立哈劝他们放弃偶像崇拜，转而一心认主。但他们断然拒绝，除非撒立哈向他们昭示一个神迹；真主于是创造了一头母驼。真主允许赛莫德人取牠的奶，但不允许伤害牠。赛莫德人把这个戒命当耳边风，故意杀了母驼。于是真主命令撒立哈离开族人，并以巨大的声响毁灭了他们。
虽然《古兰经》并未明言真主创造母驼的具体历程，但伊斯兰传统则认为牠是真主从一颗巨大的石块创造出来的。
许多研究伊斯兰的学者认为赛莫德人就是居住在佩特拉的以东人，因为凿山为屋是他们的特色。历史上的佩特拉拥有许多宗教崇拜的地点，而Jebel al-Madhbah的主峰有两座石造尖塔，显示阳具崇拜的特色。有一座名为「希克」（Siq）的峡谷通往此地，其狭小的通路可使吹过的风产生巨大的小喇叭声。当地的贝都因人称之为「真主的小喇叭」。佩特拉的以东人并未消失，他们只是迁移至内盖夫；图拉真削弱了后来移入佩特拉的纳巴泰人，使之沦为农民。「撒立哈」之名可能源于佩特拉，因为佩特拉历史上曾名为「示拉」。示拉一词源于希伯来语的se'lah，意为「石块」；希腊语的「佩特拉」也有相同的含意。
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庄允诚（1661年），浙江湖州府南浔镇人，明末清初人物。
庄氏原居吴江之陆家港，允诚时始徙迁南浔，成为巨富。
其子庄廷鑨因眼盲，效法“左丘失明，厥有《国语》”，请人写了一本“明史”。不久病亡。庄允诚于顺治十七年冬（1660年）将书刻成，即行刊书《明史辑略》（《明书辑略》）。顺治十八年（1661年）为归安知县吴之荣告发，鳌拜责令刑部满官罗多等到湖州彻查，并严厉处置涉案的相关人士。庄允城被逮捕上京，因不堪笞杖，死于狱中。后被碎尸。次子廷钺亦被斩杀。
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