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有线广播（Cable radio）是一种通过金属导线或光纤将广播节目直接传送给用户接收设备的广播形式。

最早的有线广播源自有线电话。1880年，俄国人奥霍罗维奇成功研制用导线把剧院里的音乐节目传输出去的播音设备，之后欧美各国剧院纷纷采用有线电话的方式传送演出实况。1893年，匈牙利人西奥多·普斯卡把布达佩斯市700多条电话线连接起来，定时报告新闻，这种有线广播被称为“电话报纸”。

尽管无线电广播发展迅速，有线广播目前仍广泛运用于商场、学校等场合；在一些地方，当地政府也会在农村或城市社区设置有线广播设施（如中国大陆农村地区常见的“大喇叭”），进行小范围广播。此外，商业化的有线调频广播在一些国家和地区也有一定市场。有线电视业者或者专门的有线广播业者通过同轴电缆将广播信号传输给用户，用户只要将同轴电缆插入收音机或者与收音机天线连接即可收听，音质较无线广播更佳，且干扰较小。一些地区的有线电视运营商还会在有线电视电缆中传输QAM数字调制的广播信号，使用有线电视机顶盒接收。。除转播当地或邻近地区无线电台外，相关业者可能还会另外开办专门的有线调频频道。

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根据凯利的研究，1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信：男童若要长大成人，必须吸收足够的生命力作为养分，让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力，如此生生不息。最初，生命力透过精液赋予胎儿生命，祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后，艾托罗男性也以精液继续喂养男童，将生命力传递给下一代，自己则步向老年然后死亡。因此，「射精」对艾托罗男性来说，是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说，只是为了繁衍后代所需，而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为，其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出，从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看，这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。

虽然异性交媾受到排斥，同性性行为却受到鼓励。艾托罗人认为，男童没有能力自行制造精液与生命力，必须透过成年男性喂养精液，才能获取身体成长必须的生命力。艾托罗男童必须以口交方式吞下成年男性的精液，直到成年（20岁）为止。因此，成年男性与男童之间的口交，可能是艾托罗社会中唯一可在日常生活里进行的性行为；其发生地点可在家屋或园圃中，不像异性性行为只能在部落外的森林里进行。每隔三年，艾托罗部落会举行成年礼，即将成年的男孩们会前往一个隐蔽的山中小屋，在小屋里吞下年长男性的精液。不过，艾托罗社会不鼓励同年龄男性之间的性行为，这被认为有损他们的生命力，从事此举的艾托罗男性或男童会被当成巫师而被排斥。除此之外，由于该族群的文化规范，凯利无法接近艾托罗女性或女童，世人因此无法了解该族群女性的生命观与性生活。

艾托罗人特殊的生命观与性文化并非举世独有，而是新几内亚岛该地区约50个传统部落共有的仪式化同性性行为（ritualized homosexuality）。如今，艾托罗人的文化传统可能已随著基督教传教活动而消失；但透过凯利的研究，世人因此能透过艾托罗人的世界，了解文化能以何种方式中介一个族群的社会关系，并形塑人们集体的性观念与实践。

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该亚种的种加词orii是为纪念日本鸟类、哺乳类标本采集家折居彪二郎。

与指名亚种P. v. varius相较，大东杂色山雀的翕上部具一道栗色宽带，翕下部呈橄榄绿而非深灰，头两侧为橙色而非白色。

大东杂色山雀的模式标本由折居彪二郎采集于1922年，当时它们的数量仍很丰富。但在1930年代甘蔗产业与军用机场建设导致的栖息地破坏令大东杂色山雀迅速衰落，最后的确切目击报告是在1938年，于1984年、1986年及以后开展的搜索未能发现它们。

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