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更新于 2026-10-05

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王道,儒家认为作为君主应该推行的统治方法。其核心是以道德与仁义为基础,实现国家的治理。

所谓王道,要而言之,就是依正义与仁爱行政;与之相反是覇道,以武力与权力压制民众、统治人民202。王道代表者孟子尤为重视《春秋》,特别强调「王道」与「霸道」之别202。孟子认为,君主实行王道称为王者,与霸主相对;与同时期法家韩非主张「霸道」形成对比。

《春秋》等儒家经典思想,君主应以王道统治人民,须由民意,即下方人民支持;与也许更重要之天意,即能反映民意之形而上之天之意志,来保证其正当203。亦即君主代表上天,依天命君临万民,因此才称天子,即天之子203。

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同质(Homogeneity )与异质(Heterogeneity)系一对科学与统计学中常用的对一种生物组织或物质的均匀性进行描述的概念。如果一种材料或一幅图像具有同质性(或者说是同质的),那么它就是由同样的单元堆砌而成的,或者它各部分的特征(如颜色、形状、大小、重量、高度、分布、质地、语言、收入、疾病、温度、放射性、架构设计等)都是相同的。相对的,如果一种物质至少一种特征的分布明显不均匀,那么它就具有异质性。

英语中的同质与异质(homogeneous and heterogeneous)分别来自中世纪拉丁语中的homogeneus和heterogeneus两个单词。后面两个单词又来源于两个古希腊语的单词「ὁμογενής」(homogenēs)与「ἑτερογενής」(heterogenēs),它们分别由ὁμός(homos,意为「相同」)和ἕτερος(heteros,意为「不同」)两个前缀以及统一的后缀「γένος」(genos,意为「种」)组成。

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丁应宾,字聘之,号梓州(梓洲),湖广常德府龙阳县人,明朝政治人物。

嘉靖四十年辛酉科湖广乡试十三名,四十四年(1565)乙丑科会试三百八十一名,廷试三甲六十三名进士。工部观政,本年六月授浙江平湖知县。隆庆二年(1568年)六月升太平府同知,丁忧归。万历三年(1575年)二月起补徽州府。八年(1580年)二月晋云南大理府知府,当地土司讦讼,丁应宾拒绝贿赂。卒于任。

曾祖丁钥,祖丁永成,父丁奎,训导赠同知;母熊氏,赠宜人。弟应宿;应宸;应寮;应采;应宦;应宠;应宇;应宣;应宙。

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