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孔群，字敬林，会稽山阴人。东晋官员，堂兄是晋尚书仆射孔愉，因在晋官至御史中丞，故又有称孔中丞。
孔群有才智和器量，有不受拘束的理想。苏峻之乱时，苏峻宠信其将匡术，故匡术出入有很盛大的随行队伍。一次孔群与孔愉于横塘同行，正正遇上匡术，孔瑜停下车子和匡术谈话，但孔群却一眼也不看他。匡术见此大怒，想用刀砍杀他，孔瑜立即下车抱住匡术说：「我弟弟他发狂了，你看我份上饶了他吧。」这样匡术才不杀他。
苏峻之乱被平定时匡术归降，王导打算留匡术继续任官，于是藉众官同坐的机会命匡术向孔群劝酒，试图让二人冰释前嫌。不过孔群却答：「孔群并不是孔子，在困厄之时都和匡术一样而已。虽然散布平和温暖的气息，但对于有识之士，鹰变成了鸠，仍然都会让他们憎恶其凶恶的目光呀。」王导听后面有愧色。后孔群任御史中丞，并在任内去世。
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车辆制造厂交付新车、铁路车辆定期到大修厂进行维修、铁路业者转让二手车、或是自备货车的回送铁路车辆本身的状况。通常用铁路当作货运列车或车递列车的名义运送，也用铁路以外的方法（公路拖板车载运或船舶运送）。
车辆运送通常是很难得的，常引起铁道迷的注意。日本的铁路杂志「铁路运转情报」、「火车」时常刊登运送情报，而照片多半是探访的铁道迷提供。
如果使用火车的车轮（包含临时设置的），用货运机车（有时亦会用客运机车，例如HXD3D共产党员号附挂于客用SS9牵引的客运列车交付使用）牵引，作为货列车或附挂车卡运送的方式称为甲种运送，全称甲种铁路车辆运送（中国国铁系统则与回段机车回送，一并使用「无火回送」一词，即在降弓断电兼关闭车上讯号系统的情况下回送），主要分为单机、专列、附挂及托运四种；进行运送时，需将拟运送车辆的电源及自身制动系统关闭（但采用电气指令式制动者，仍需开启制动系统及蓄电池），并将风压调校至300kPa（地铁列车甲种运送为500kPa），然后接驳至本务机车及守车（如有）。若是较宽轨距的车辆在较窄轨距的路线上运送（例如日本新干线列车于在来线上运输时），会使用临时转向架，在目的地附近的货运车站改用拖板车前往，送到后才会装上正式的转向架。也有轨道并不相连的状况，就一定要使用拖板车接驳（如深圳地铁2号线列车，在抵达邻近蛇口西车辆段的平南铁路蛇口站后，基于两者并不接轨，需以半挂车逐辆送至车辆段）。
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* 《摩登伽经》二卷，《众经目录》、《历代三宝纪》记载译者不明，《开元释教录》题为竺律炎共支谦译
* 《摩邓女经》一卷（又名摩登女经、阿难为蛊道女惑经、阿难为蛊道呪经），《出三藏记集》记载译者不明，《开元释教录》题为安世高
阿难行乞遇贱民出身的摩登伽女。名为本性（Prakṛti）的摩登伽女对阿难心生爱慕，求母亲对阿难施下咒术迷惑其心智，佛陀为阿难解除了摩登伽（Mātaṅga）所下咒术，并度化摩登伽女，令其出家修道，得证阿罗汉果。为解答大众对低种姓者能加入僧团的疑惑，佛陀讲了古时候的大婆罗门莲花实（Puṣpakārin）考问旃陀罗国王帝胜伽（Triśaṇku）的故事。旃陀罗国王以其渊博的学识，重新阐释种姓，追溯吠陀源流，列举星占预言，赢得了大婆罗门的认可，让太子虎耳（Śārdūlakarṇa）迎娶大婆罗门的女儿本性为妻，虎耳太子就是阿难，而婆罗门女本性就是摩登伽女。
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