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英文culture之概念在十九世纪传入东亚文化圈。井上哲次郎分别在《増补改订 哲学字汇》及和译《增订英华典》以日文汉字「修练」和「种植」翻译，而非以文化翻译之，因为井上哲次郎认为文化为「文明开化」之简写，对应之英文字应为civilization。
直到日本文学家坪内逍遥于其文学批评著作《小说神髄》首次以「文华」及「文心」翻译英文culture一词，文化才被汉字文化圈视之为culture之对应字词。他又在〈为永春水の批评〉一文中首次宣告「我国为文化之国 」（夫れ我国は文华の国なり）。
至鸦片战争以降，十九世纪的汉字文化圈面对西方列强的挑战，意识到自身文化主体性受到威胁，于是一方面极力区分自身与西方之不同，另一方面尝试改造自身文化，以应对时局。因此文化哲学即成为近代东亚哲学家关心之议题。
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网络标识和时区（Network Identity and Time Zone，缩写NITZ）是一种通过无线网络向移动设备提供本地日期和时间、时区、夏时制偏移，以及网络提供商身份信息的机制，这通常用于移动电话自动更新系统时间。NITZ技术自GSM 阶段2 Release 96版本开始成为官方标准的可选部分之一。
相对于其他网络时间协议或者负载协议规范（例如NTP或CDMA2000），NITZ的质量和执行力度都相对较弱。该标准允许网络传送“网络标识、UTC、夏令时、当地时”，但每部分都只是可选传的，而且跨无线电接入网和运营商的技术支持都有不同。这对于需要维护复杂的时区数据库而不依赖于网络运营商的设备制造商来说是一个问题。另外，与3GPP2相比，使用GPS同步来授时能使时间分辨率达到毫秒级，NITZ标识则“对于时间只能精确到数分钟”。该标准提供信息的可选性质，会导致不采取夏令时但又与某个地区共享一个时区的地区的用户出现问题，因此现代的手机一般有自己的时区管理程序，自行调节夏令时。
由于NITZ的传送通常非周期性，而是取决于手机是否经过无线电网络的边界，因此这些手机可能在NITZ更新到达之前的数小时甚至几天内都显示不正确的时间，直到更新获得后才得到纠正。
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明朝洪武二十九年（1396年）改驾部为车驾清吏司。管理卤簿、仪仗、禁卫、驿传、厩牧。设郎中一人正五品，员外郎一人从五品，主事二人正六品，1467年—1581年，增设郎中一人。南京兵部亦设。清朝顺治元年（1644年），沿置车驾清吏司，设郎中三人：宗室一人，满洲一人，汉族一人；员外郎四人：宗室一人，满洲二人，蒙古一人；主事二人：满洲一人，汉族一人。掌管马政、传递文书。下设驿传科、脚力科、马政科、马档房、递送科。清末废除太仆寺，合并入车驾清吏司，成立军牧司。
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