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更新于 2026-10-24

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伦敦博物馆(Museum London)是一座位于加拿大安大略省伦敦的艺术和历史博物馆,该博物馆70多年来一直保存、诠释和分享关於伦敦和伦敦人的故事。

该博物馆位于安大略泰晤士河分支附近,坐落于阿尼什纳比族、易洛魁联盟、阿塔万达隆、温达特人、齐佩瓦第一民族、奥奈达民族和芒塞特拉华民族等加拿大原住民的传统领地里。它在1940年开始与伦敦公共图书馆共同运营,之后于1989年与伦敦地区美术馆和伦敦地区历史博物馆合并。博物馆建筑是由曾经设计大萨德伯里Science North、Bata Shoe Museum和沙特阿拉伯国家博物馆等博物馆的建筑师Raymond Moriyama所负责。

该博物馆的收藏品包括5000多件安大略省和加拿大的艺术作品以及45000多件历史文物。其收藏的艺术品中包括了Paterson Ewen、Jack Chambers (artist)和Greg Curnoe等艺术家的作品。馆内所收藏的著名加拿大艺术品其中也包括七人画派和Paul Peel等人的作品。

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碑文内容分三部分:第一部分记述高句丽建国神话,说明高句丽始祖邹牟王是北夫余部落的人。接着简述好太王的的生平:于十八岁登基,号“永乐太王”,去世于三十九岁(公元412年),并于“甲寅年九月九日乙酉”(公元414年)迁就山陵安葬,谥号为“国冈上广开土境平安好太王”;第二部分记述好太王伐百济、救新罗、败倭、征东夫余的过程中攻城掠地并掠得牲口等史实,碑文中主要记载对百济和倭的讨伐战争以及救援新罗,共夺得百济64座城、1400多个村子;第三部分根据好太王遗教,对好太王墓守墓人烟户来源和家数作了详细记载,并刻记“不得转卖守墓人”的法令。

自唐代后,集安一带荒凉,好太王碑渐渐被人遗忘。清朝初年的康熙、乾隆之世,长白山山区被封禁200多年,好太王碑被淹没在荒野漫草之中。清光绪三年(1877年),桓仁设县,书启关月山发现了好太王碑,由于内容涉及朝鲜半岛和当年日本列岛倭人的活动,1959年后受到亚洲一些国家的关注,各国学者(朝鲜、韩国、日本)以不同目的对其做了研究,并发表了论文。由于碑体严重风化,碑文剥蚀不清,加之传世拓本多是经拓工用石灰在碑面上作了修补之后制成的,致使对此碑的释读分歧很大。1980年代初,中国学者经过深入调查,新识读89字,认定各家有争议的字62个,查明过去认为是脱文而实际无字29个,共解决了180字,从而使好太王碑的研究有了巨大突破。

近年来各国史学界围绕著该碑文产生了一些争议,重点在「而倭以辛卯年来渡海(或作「每」)破百残,□□新罗以为臣民。」一句(缺字可能是「任那」或「又破」等字)。因为这段话似乎指出倭国曾击破百济,并使新罗服属;而辛卯年征韩之事,恰好符合《日本书纪》神功皇后「远征三韩」的纪录。不过《日本书纪》是一部可信性有限的典籍。朝鲜半岛的朴时亨、李进熙主张倭国在391年时的科技水准远远落后于朝鲜半岛,因此不具备征服百济和新罗的能力,更不可能统治朝鲜半岛南部。况且,在颂扬高句丽国王的石碑上记录倭的功绩是不合常理的。李进熙认为日本在占领中国东北期间篡改了石碑内容。但自中国社会科学院教授徐建新于2006年发表的论文中提出1881年的碑文拓本后, 李进熙的观点目前已被学界否定。

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道光二十年(1840)第一次鸦片战争及咸丰四年(1854)天地会红巾军围攻广州期间,学海堂曾短暂停办,但由于时间短暂,影响较为有限。咸丰七年(1857)十一月,英法联军攻陷广州后占据了粤秀山,学海堂的日常活动被迫中断,直到十一年(1861)英法联军撤出广州后,学海堂才恢复办学活动。

光绪二十七年(1901),在全国上下“废科举,兴学校”的声浪中,光绪帝颁布谕旨,下令废除八股,全国的书院亦陆续改建为新式学堂。二十九年(1903)十月,学海堂被废办,改为纪念阮元的阮太傅祠,不久后废没。

道光六年(1826),阮元奉旨移督云贵。为了避免阮元离开后学海堂偏离其最初的办学宗旨,阮元临行前捐出白银四千两,并亲自订立了《学海堂章程》,规定了学长、考课和选刻的相关制度,以及办学经费的来源和支用手续等。这些工作保证了学海堂日常工作的正常进行,使其长久健康地运作发展。在阮元之后,卢坤和郭嵩焘相继订立并完善了《学海堂专课章程》,张之洞亦对学海堂的规章制度进行了部分变动。

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