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艾米莉不善交际与非常害羞内向的天性，在往后被记录非常多次。根据诺玛·奎恩多（-Norma Crandall-）写，她「人性中温暖、关怀的面向」，「通常只在她深爱的大自然和动物面前显露」。文学报导（-Literary news (1883)-）有类似的描述，「（艾米莉）喜爱庄重、严肃的荒野，还爱所有野性、自由的生物和事物」，评论家们也证实她对荒野的爱很明白的表露在《咆哮山庄》里。许多年过后，艾米莉喜爱的自然常被记录在一些小短文里，在一篇1899年12月31日的报纸，给了一个很平易近人的记录「（艾米莉）与鸟和野兽有亲密的关系，她散步的时候时常跟随著雏鸟和掌中的幼兔，她轻轻地对牠们说话，她非常确定，牠们一定听得懂」。这篇短文还连结到下文：

一篇1886年的报纸（-Queens of Literature of the Victorian Era-），艾娃希望以「胆怯与斯巴达式刚勇的特殊混合体」总结艾米莉的人物性格，「她极度的害羞，但物理上却不畏惧地令人出乎别人意料。她热爱的少数的几个人，都是拥有热情可以自我牺牲、奉献心怀的人，面对其他没有这项特点的人，她还是理解且原谅的。但一旦面对是她认为的责任，她会用保持一种最刻苦、坚忍不拔的心态看待自己，一刻都不允许偏离了轨道」。

1847年艾米莉·勃朗特的《咆哮山庄》在伦敦首次出版，分成上、下两册和安妮·勃朗特的《阿格尼丝·格雷》，作者名称是以艾利斯、阿克顿·贝尔为笔名，三册一起出版。直到1850年，艾米莉真正的名字才被公开印刷在《咆哮山庄》普遍的版本上。它崭新的小说架构也使当时的评论家感到困惑。

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绿领吸蜜鹦鹉最初是由Georg Adolf Suckow于1800年描述，并由乔治·罗伯特·格雷于1870年将之分类到独立的Phigys属中。此属是单型的，只有一个物种。它们有时被分类到Vini属之中。

绿领吸蜜鹦鹉栖息在亚热带或热带潮湿低地森林。它们适应了人类的生活，也会在苏瓦出没。它们分布在斐济的较大岛屿，及劳岛（Lau Islands）至拉开巴（Lakeba）及Oneata。虽然它们只限于斐济，但有化石证据显示它们曾在汤加出没，但却因早期的人类殖民而灭绝。

绿领吸蜜鹦鹉飞得很快，拍动双翼也很快但很浅。它们成对或以小群生活。它们的叫声很高音及尖锐。

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* 亲密关系中的自我中心：系指个体在思考事情的时候，仅顾及到自己的想法和利益，而忽视对方（亲密关系中的伴侣）可能的不方便、心理上可能的不适感受及物质上实际的损失。研究者认为，这可能与先天（脑侧化）及后天（同理经验、社会价值观）有关。

自我中心所涵盖的构念较大，而「自私」的构念通常包含于「自我中心」里。两者最大的差别在于，自私是指个体面临自己利益与对方冲突时，会不计对方损失，以满足自己利益为主；然而，自我中心并不一定涉及与「利益」相关的命题，例如有时候自我中心者伤及的并非对方的利益，而是对方的心理感觉或两人长期的关系。此外，自私者在进行自私行为的同时，通常能察觉自己的行为可能损及别人的利益，但仍按照自己利益不择手段；而自我中心者的意识则不那么明显，换言之，他们有时候知道自己如此行为会伤害别人，有时候却不那么清楚自己行为的后果。但两者都有一个共通点，就是决定了之后便一意孤行，并且很可能在遭受批评时名正言顺的说：「我就是这样的人，没办法。」

自我中心主义否认知识的真实性，认为「我」才是根本和权威。感觉是思想赋予肉体对世界的联系，而知识就是从感觉获得。也就是说，思想在知识产生的过程中起了主导作用。自我中心主义没有定义感觉的真实性，但主要以泛虚假主义的判断原则为答案。即是「可能是假的，就不可能是真」，于是对感觉持怀疑态度。知识，感觉都是「我」的思想创造出来的，因此知识的基本是「我」，这个观点跟唯我论相同。自我中心主义对知识的定义以「我思故我在」终结。

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