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恩格尔于1809年开始在塔林工作，但是几年之后由于缺少项目又不得不寻找新的地方。在爱沙尼亚时期他设计的建筑有位于科赫图街8号（Kohtu 8）的宫殿（现为Chancellor of Justice (Estonia)办公楼），克尔努庄园别墅也可能是他设计的。
从1814年到1815年他为芬兰图尔库的一位商人工作，由此他认识了主管赫尔辛基重建工作的Johan Albrecht Ehrenström。赫尔辛基刚刚被提升为芬兰大公国的首都，而埃伦斯特伦正在寻找一位有才华的建筑师与他一起工作。这次碰面对恩格尔将来的职业起到了决定性的作用。然而在那个时候恩格尔并没有留在芬兰。1815年他前往圣彼得堡接受了一份私人雇佣合同。
1816年恩格尔计划回到他出生的城市，但同时埃伦斯特伦要把恩格尔接到赫尔辛基工作的计划也得到了批准。恩格尔为重建赫尔辛基的设计规划提交至沙皇亚历山大一世，二月份恩格尔被任命为赫尔辛基重建委员会的建筑师。可能在当时恩格尔认为这又是一份临时的工作，但没想到赫尔辛基成为了他的毕生设计作品。
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早年是曹魏的秘书郎，“考核旧文，删省浮秽”。入晋后，官拜中庶子，出为东郡太守。当时东郡大饥，郑默下令开仓赈济。曾编《中经》。官至散骑常侍。一日晋武帝出车南郊，已有侍中部乘，依旧下诏说：“使郑常侍参乘。”咸宁年间拜廷尉，再升迁太常。因故被罢免。不久又拜大鸿胪，再进大司农，再转光禄勋。太康元年（280年）卒，谥曰成。
子郑球、尚书郑豫。郑豫在公元311年的苦县之难中遇害。
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水野弘元的研究指出，在巴利佛教早期论书，如《无碍解道》还没有八十九心的说法，但已经有初步的想法。直到中期论书《法集论》及《分别论》中，才将八十九心定型下来，成为巴利佛教标准的理论。在更晚期的论书中，又将八十九心分为十四种作用。
欲界的善心，是经由布施、持戒与禅定获得的，其中可分为有智、无智，有喜、无喜、有舍（不苦不乐），以及没有特别造作的（无行）、经过自我意识特别去造作的（有行）。将这些组合起来，就成为八种善心：
不善的心，分为贪欲、瞋恚、愚痴三者，只存在欲界。其中贪，存在类似于欲界善心的八种；瞋恚，伴有忧，分为有行，与无行；愚痴，伴有舍（不苦不乐），分为怀疑与掉举二种。共十二心。
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