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芦竹湳，是台湾台中市乌日区的一个传统地域名称，位于该区东北部。相较于今日行政区，其范围大致包括前竹里东部、五光里西北部近边界地带中西段。
台湾清治末期至日治初期，芦竹湳地区为一街庄，称为「芦竹湳庄」，隶属于蓝兴堡。该庄北与树仔脚庄为邻，东边北段与下桥仔头庄为邻，东边南段及南边为五张犁庄，西边为头前厝庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于台中厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「树仔脚区」，隶属于台中厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，该庄改编入「乌日区」，仍隶属于台中厅。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「芦竹湳」大字，隶属于台中州大屯郡乌日庄。
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评弹起源于苏州，流行于长江三角洲地区。在明代，苏州地区已经有说书活动，《吴县志》：“明清两朝盛行弹词、评话，二者绝然不同，而总名皆曰说书，发源于吴中。”
潘心伊《书坛话堕》一文中介绍，清朝乾隆皇帝到苏州时，曾把当地一位姓王的说书艺人召来，弹唱一段《游龙传》。此人叫王周士，他晚年创立了评弹历史上第一个行会「光裕公所」（后称「光裕社」）。光裕社成立后，评弹艺术得到了迅速发展。在清嘉庆、道光年间，出现「前四大名家」：陈遇干、俞秀山、毛菖佩、陆世珍。同治、光绪年间，评弹（当时又称为苏州说书）亦传到上海并得到相当重视，在苏沪地区出现了以马如飞、姚时章、赵湘洲、王石泉「后四大名家」为代表的一大批评弹艺术家，这是评弹艺术成熟的标志，并为以后的大发展奠定了基础。
20世纪初开始，评弹活动的中心从苏州转移到上海，江、浙、北京、天津、武汉等地。其后50年，评弹名家辈出，流派纷呈，优良节目推出。名家有张云亭、朱耀庭、谢少泉等；优良节目有《西厢记》、《文征明》、《杨乃武与小白菜》等。
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《金瓶梅》第九回，描述潘金莲刚被娶到西门家时，吴月娘第一次看到潘金莲，她眼中的潘金莲就书中所叙：「月娘在坐上仔细定睛观看，这妇人年纪不上二十五、六，生得这般标致，但见：眉似初春柳叶，常含著雨恨云愁；脸如三月桃花，暗带著风情月意。纤腰嬝娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。吴月娘从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流。论风流，如水晶盘内走明珠；语态度，似红杏枝头笼晓日。」之后吴月娘还咒骂潘金莲是个「九尾狐狸精」；吴神仙在看了潘金莲的面相后，说她“发浓鬓重，光斜视以多淫，脸媚眉弯，身不摇而自颤，面上黑痣，必主刑夫；唇中短促，终须寿夭。”，“举止轻浮惟好淫，眼如点漆坏人伦，月下星前长不足，虽居大厦少安心。”
《金瓶梅》中这样描写潘金莲的美貌：“但见她黑鬒鬒赛鸦鸰的鬓儿，翠弯弯的新月的眉儿，香喷喷樱桃口儿，直隆隆琼瑶鼻儿，粉浓浓红艳腮儿，娇滴滴银盆脸儿，轻袅袅花朵身儿，玉纤纤葱枝手儿，一捻捻杨柳腰儿，软浓浓粉白肚儿，窄星星尖翘脚儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿，更有一件紧揪揪、白鲜鲜、黑裀裀，正不知是甚么东西。观不尽这妇人容貌。”
《金瓶梅》中潘金莲的打扮：“头上戴着黑油油头发鬏髻，一迳里絷出香云，周围小簪儿齐插。斜戴一朵并头花，排草梳儿后押。难描画，柳叶眉衬着两朵桃花。玲珑坠儿最堪夸，露来酥玉胸无价。毛青布大袖衫儿，又短衬湘裙碾绢纱。通花汗巾儿袖口儿边搭剌。香袋儿身边低挂。抹胸儿重重纽扣香喉下。往下看尖翘翘金莲小脚，云头巧缉山鸦。鞋儿白绫高底，步香尘偏衬登踏。红纱膝裤扣莺花，行坐处风吹裙跨。口儿里常喷出异香兰麝，樱桃口笑脸生花。人见了魂飞魄丧，卖弄杀俏冤家。”
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