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裴玢，唐朝京兆府（今陕西省西安市）人，本是疏勒王的苗裔，裴绰的五世孙，后来定籍京兆。
裴玢开始担任金吾将军论惟明的傔力。泾原兵变，唐德宗在奉天，裴玢以战功封奉天静难功臣、忠义郡王。裴玢跟随论惟明镇守鄜坊，署为都虞候。贞元十九年（803年）以平定王栖曜部将何朝宗叛乱之功，擢升为坊州长史，充行军司马。次年出任鄜坊节度使。唐宪宗元和三年（808年），官至兴元尹、山南西道节度观察等使。为官不阿权贵，清廉为政。不务贡举，仓库完实，百姓得以安定。以病请归长安，去世后，追赠尚书左仆射，谥号节。
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关于宗教信仰之部份则为禁止人民进行各种“淫祀”。《礼记·曲礼》谓：「非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。」“敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以息财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全善良，诫窝逃以免株连，完钱粮以省催科。”
清人孙希旦注称：“非所祭而祭之，谓非所当祭之鬼而祭之也；淫，过也，或其神不在祀典，如宋襄公祭次睢之社，或越分而祭，如鲁季氏之旅泰山，皆淫祀也。淫祀本以求福，不知淫昏之鬼不能福人，而非礼之祭，明神不歆也。”
所谓的淫祀包含了越份之祭与未列入祀典之祭两种。中国神祇有三大部份，分为天神、地祇、人鬼，在此不论天神、地祇（及物精），只论人鬼之部份，按《礼记．祭法》载：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”可知能为人所祭之人鬼，除了家家户户自己的祖先之外，就只能是有功于国家地方者方得受祠祀之享。
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严贞度，原名佩环，字茂肃，直隶苏州府嘉定县人，明朝政治人物。
万历十年（1582年）应天府乡试第十名。万历十一年（1583年）联捷癸未科会试第六名，殿试登三甲第二百一十七名进士。初授浙江东阳县知县，升刑部员外郎、职方司郎中。任郎中期间，辽东总兵马林被太监高淮所诬，即将流放，严贞度上书陈情，惹怒神宗，被罢官归家。晚年生活贫困，死后无钱下葬。学者称蒲阳先生。熹宗即位，追封为尚宝司丞，赐祭葬。
曾祖父严昊，曾任寿官；祖父严塾；父亲严镒。母谈氏。
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