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偷天换日有声书常见问题汇总
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616年，肯特国王埃塞尔伯特逝世，贾斯图斯被迫逃往高卢，但旋于翌年便得以复原自己的教区。624年，贾斯图斯成为坎特伯雷大主教，负责监督向诺森布里亚派遣的传教士。他去世后受尊奉为圣人，在坎特伯雷的圣奥古斯丁修道院拥有一处圣地。
贾斯图斯是教宗额我略一世派往英格兰执行额我略使命的使者之一。有关贾斯图斯及其传教生涯的所有已知信息几乎均衍生自8世纪早期比德所著的《英吉利教会史》。由于比德没有描述过贾斯图斯的渊源，因此后者在抵达英格兰以前的经历依然蒙有一层神秘的面纱。他可能是在601年和经坎特伯雷的奥古斯丁请求而派往的第二批传教士一起抵达的英格兰109。一些现代来源中认为贾斯图斯是于597年与奥古斯丁一起抵达英格兰的首批传教士之一，但比德相信贾斯图斯是随第二批抵达的43，这批传教士中还包括日后将成为伦敦主教和坎特伯雷大主教的梅里图斯。
如果贾斯图斯是第二批传教士的一员，那么他抵达英格兰时带有的礼物除书籍外，还有“做礼拜和教堂事工所需要的一切物品”62。15世纪的坎特伯雷编年史家托马斯·埃尔汉姆声称，由第二批传教士带到英格兰的书籍中有多本在他生活的年代里仍旧存放在坎特伯雷，只是他没有机会对其加以辨认。对坎特伯雷现存手稿的一次调查显示，如今存放在剑桥大学科珀斯克里斯蒂学院的286号手稿（Manuscript (MS) 286）《圣奥古斯丁福音书》有可能就是那时的原稿。此外，现今存放在牛津大学博德利图书馆的编号为Hatton 48的《圣本笃清规》也可能是从那时起存留至今的历史手稿。另一本同样存放在博德利图书馆的编号为Auctarium D.2.14的意大利语福音书手稿与《圣奥古斯丁福音书》存在密切联系，其中的证据证实了盎格鲁-撒克逊人拥有书稿的正确时间框架。最后，不列颠图书馆至今还保存着一份编号为MS Cotton Titus C的教宗额我略一世的作品片段，这些都可能是由传教士带到英格兰的传道物品。
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蒂米卡的大部分居民是来自于印尼各地的移民，蒂米卡也是巴布亚省外国人最多的城市，他们大部分都在印尼自由港公司（Freeport Indonesia）工作。大约有2000人来自美国，其余的外国人来自日本、加拿大、澳大利亚、德国。
印尼自由港公司隶属于费利浦·麦克莫兰铜金公司，出产金、银、铜的精矿，工作区在蒂米卡北部的毛克山脉南麓。该公司在米米卡县拥有全球储量最大的格拉斯伯格矿场铜金矿，占印尼全国铜产量的70%以上。
2015年的谈判中，印尼自由港公司同意将现有6座铜金矿中的4座归还给印尼，印尼自由港公司持有的矿权面积将从原来的21.3万公顷减少为9万公顷，减少幅度高达约60%。印尼能矿部长苏迪尔曼·萨义德表示，上述约60%的矿权将归还给印尼国家，然后由印尼地方政府运作经营，如果地方政府无法自主运营，中央政府将通过国企协助其经营。
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倾覆点（Tipping Point，也译成转捩点、转折点、引爆点、临界点等）意思是系统发展到一定程度会产生飞跃性的变化，但转捩点更隐含意思于一系列大型事件、大型系统的发展，这种改变在表面或外在方面来看可能明显也不一定很明显。
这个概念是来源于物理界，原指将较小的重量不断加在已经保持平衡的物体上，直到这种重量打破平衡，使物体彻底倾倒、崩塌。从社会学角度讲，倾覆点是一个时间点，即一个族群或者族群中的很多成员进行了不常见的行为，以至于他们的行为方式发生了巨大转变时的时间。Morton Grodzins是首位将倾覆点这个概念应用在社会学中的人。Grodzins研究了美国20世纪60年代的社区状态。他发现了这样一种情况，只要社区内黑人家庭的数量保持相对较低的状态时，白人家庭就会继续住在这个社区内。但是，到了一定程度，也就是说当社区内的黑人「实在太多了」的时候，其余的白人家庭将会大规模地举家迁移，这个过程被称作「白人群飞」。Grodzins认为这样的时刻就是倾覆点。
气候临界点也是一种倾覆点，气候系统（气候变迁）达到临界点后，气候变迁冲击将不可逆转只能等待发生，譬如大冰架瓦解。所以在达到气候临界点前，人类还有机会控制局面，而一旦过了倾覆点，即使将温室气体的排放减少到0也无法挽回。
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