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现时《大学线》每期发行约五千份，每年推出四期，大部分放在各大学校园免费供师生取阅，同时也邮寄给各大学的主要教职员、全港的中学校长、中文科主任及图书馆、公立图书馆、政府部门、新闻传播机构及社会领袖等，并欢迎各界人士订阅。月刊内容主要是报道本地的新闻时事、文化、娱乐、传媒、环保、社会事务、人物专访、大专校园现象等，例如以往曾访问过曾荫权、曾荫培两兄弟、前保安局局长叶刘淑仪、香港大律师公会主席戴启思、食物环境局局长任关佩英、香港大学校长徐立之、香港中文大学校长刘遵义、前香港中文大学校长金耀基等。2006年度更独家访问现任特首办特别助理陈克勤。前年，《大学线》率先报道大学生网上买功课和BT非法下载电影的问题，引起传媒和社会关注，甚至牵动立法会的讨论。
《大学线》曾就有关BL漫画的问题作出报导，有关报导引来大专动漫画联会、动漫专题网站《动漫线》（今已并入香港动画研究所）的批评。
二零零六年末《大学线》于75期中报导部分学校校规不合理，过于严苛。而有关报导点名直指北区的风采中学 (教育评议会主办)和大埔区的迦密柏雨中学。
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布鲁克菲尔德动物园（Brookfield Zoo），也叫芝加哥动物园（Chicago Zoological Park），是位于美国伊利诺伊州芝加哥郊区布鲁克菲尔德的一座动物园，面积acre，有约450种动物。它建立于1934年，园中使用壕沟而非笼子来区隔动物。它是美国第一个展出大熊猫（苏琳，1937年被园方买下）的动物园，其遗体现藏于菲尔德自然史博物馆。1960年，它又开创了美国最早的室内海豚展，1980年代设立室内热带雨林展。
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根据凯利的研究，1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信：男童若要长大成人，必须吸收足够的生命力作为养分，让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力，如此生生不息。最初，生命力透过精液赋予胎儿生命，祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后，艾托罗男性也以精液继续喂养男童，将生命力传递给下一代，自己则步向老年然后死亡。因此，「射精」对艾托罗男性来说，是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说，只是为了繁衍后代所需，而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为，其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出，从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看，这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。
虽然异性交媾受到排斥，同性性行为却受到鼓励。艾托罗人认为，男童没有能力自行制造精液与生命力，必须透过成年男性喂养精液，才能获取身体成长必须的生命力。艾托罗男童必须以口交方式吞下成年男性的精液，直到成年（20岁）为止。因此，成年男性与男童之间的口交，可能是艾托罗社会中唯一可在日常生活里进行的性行为；其发生地点可在家屋或园圃中，不像异性性行为只能在部落外的森林里进行。每隔三年，艾托罗部落会举行成年礼，即将成年的男孩们会前往一个隐蔽的山中小屋，在小屋里吞下年长男性的精液。不过，艾托罗社会不鼓励同年龄男性之间的性行为，这被认为有损他们的生命力，从事此举的艾托罗男性或男童会被当成巫师而被排斥。除此之外，由于该族群的文化规范，凯利无法接近艾托罗女性或女童，世人因此无法了解该族群女性的生命观与性生活。
艾托罗人特殊的生命观与性文化并非举世独有，而是新几内亚岛该地区约50个传统部落共有的仪式化同性性行为（ritualized homosexuality）。如今，艾托罗人的文化传统可能已随著基督教传教活动而消失；但透过凯利的研究，世人因此能透过艾托罗人的世界，了解文化能以何种方式中介一个族群的社会关系，并形塑人们集体的性观念与实践。
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