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左冷禅勉强将五岳剑派合并，掌门之位却被修习了《辟邪剑法》的岳不群所夺，林平之练得辟邪剑法后报了灭门之仇但也被余沧海、木高峰致盲，为了投靠嵩山派杀死妻子岳灵珊，更在华山思过崖石壁后洞中不敌于令狐冲的独孤剑法，打成残废。左冷禅也亡于令狐冲剑下。岳不群表面正直，内里奸诈，竟设毒计令武林各派相互暗算，唯后遭难以想像的命运恶报，绝子绝孙，家破人亡，最终被恒山弟子为报师门之仇所杀，身败名裂。
令狐冲和任盈盈一同成婚终成眷属，两人淡泊权势，隐退江湖。
剧中删除了原著岳不群三徒梁发在药王庙被杀的情节，故剧终时梁发得以作为令狐冲最大的师弟继任华山掌门。
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息壤是中国古代传说中的一种神物，所谓“息壤”就是自己可以自动增生的土壤。用“息壤”修筑的堤坝，洪水长一米，堤坝也自动长一米。
方氏《通雅》：“息壤，坌土也。”汉代高诱注：“息土不耗减，掘之益多，故以填洪水。”《淮南子·地形训》谓：“禹乃以息土填洪水。”《山海经·海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”郭璞注引《归藏·启筮》说：“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。”《豳公𪾔》的铭文有“天命禹敷土，堕山浚川。”之句，《禹贡》载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《尚书序》亦载：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”顾颉刚认为敷土就是以息壤堙塞洪水。
息壤的传说仍被保留，历代史不绝书。一说荆州古城留下的一处息壤遗迹，凡遇亢旱，发掘其地，必致雷雨滂沱。唐代李石《续博物志》说：“息壤在荆州南门外，状若屋宇陷土中，而犹见其脊。”柳宗元写《永州龙兴寺息壤记》：“永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚越间，其人鬼且。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。”。北宋朝苏东坡游历荆州，拜谒息壤祠，作《息壤歌》：“帝息此壤，以藩幽台。有神司之，随取而培。”。明朝时，在永州龙兴寺，“地如负瓮而起，皆为息壤”。万历八年（1580年），“余姚蒋劝能分部永州，有要人冀攘夺此寺为宅。……土功兴，执役者八人，一日尽死。未几，要人亦卒……闻者相共惊异。”清初，还有人见到过息壤。陈康祺说：“息壤之在荆州，自唐虞已有其迹，至今灵异昭然可见。”
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通常依然，罗曼语族有四个分支，即为西罗曼语支、意大利-达尔马提亚语支、萨丁语支和东罗马语支。但是根据其他不同意见，意大利-达尔马提亚语支的位置亦可为：
* 该语支有时会被归入东罗马语支，若按此分类，则罗曼语族分为西支、南支及东支；
* 该语支有时会被归入西罗马语支，合并为意大利-西罗曼语支，此分类下，分支重组为意大利-西罗马、南支及东支；但该分法亦有另外一个变种，即拆分意大利-达尔马提亚语支，将当中的意大利语-罗曼诸如归入意大利-西罗曼语支，而达尔马提亚语则归入东罗曼语支。
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