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天使之后主教座堂于2002年9月2日祝圣，以取代在1994年北岭地震中严重受损的较小的圣毕比亚纳主教座堂。圣毕比亚纳主教座堂受损后无法修复，1999年地基出售给开发商，改建为表演艺术中心“Vibiana”。
天使之后主教座堂拥有洛杉矶主教从罗马带回的圣毕比亚纳遗物。
天使之后主教座堂的设计者是普利兹克奖获得者，西班牙建筑师拉斐尔·莫内欧。该堂使用了后现代建筑元素，一系列的锐角和钝角，只是缺少直角。装饰建筑的是现代雕塑，其中最突出的是入口处的铜门和圣母雕塑。
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钟摆效应（swing）主要是描述人类情绪的高低摆荡现象，是选民心理的常见现象，指当某阵营在一次选举中大胜后，大败的阵营较易在下一次选举收复失地，就如钟摆向左摆后便会向右，循环不息，这主要是出于人民不想一党持续独大的表现。例如在欧洲不少国家，便经常出现执政党轮替的情况。
政治选举中的钟摆效应并非必然定律，当中还有其他客观未明因素，反面例子有新加坡、俄罗斯、菲律宾等。钟摆效应只用于赛后解释，而难准确用于赛前预测。最明显的例子是美国期中选举，无论何党为执政党，几乎必遭受程度不一的失败（国会失去部分席次，甚至失去控制权），此源于选民对执政党的不满，或至少是给执政党一些警讯。这情况在1998年发生例外，当时受柯林顿弹劾案影响下，执政的民主党反取回数个国会席次。
钟摆效应可能的连锁反应，在多党政治的生态下，焦点只落在两大政党之上。选民分为游离票和铁票，后者不超过半数，而游离票选民不想一党独大，永远不满所有执政党的政绩，期望在野党可能有新作为。而铁票选民又太乐观，以为此次也当长胜，积极性放松。在一党胜出后，在野党领导人知错，下台辞职，新人上台，承诺自我完善。在下一回选举中，游离票相信在野党的承诺，投票率特别高，投向在野党，形成钟摆效应。
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此画为儒释道人物之画题。儒者陶渊明与道士陆修静相携访问在庐山修行之高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客之慧远不觉间跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相视大笑，此即虎溪三笑图所绘之内容。后世视之为儒释道三教亲和之象征，此类画题现存者以宋代石恪所绘为最古。
成语虎溪三笑讲述了慧远、陶渊明和陆修静在庐山的虎溪大笑而别的故事。它表现了古代中国儒家、道家以及佛教理想的和谐关系。
相传东晋时有位高僧法号慧远，居于庐山西北山麓的东林寺中，曾立下誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”一日，诗人陶渊明和道士陆修静过访，三人谈得极为投机，不觉天色已晚。最终，三人听到虎啸后才意识到早已过虎溪界限。三人相视大笑，执礼作别。据说，后人在他们分手处修建“三笑亭”，以示纪念。
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