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新年摆放年花的习俗始于中国唐代，当时称为岁朝供花，供花于堂上以表示对天、祖先的敬意，以及招祥祈福，常会配上灵芝、如意、柿子等物。当时有盘花和瓶花两种样式。瓶花寓意平安吉祥；「盘花」是以盘模仿大地、池塘、湖泊，寓意「丛林具秀，百卉争新」。历代的岁朝图反映了岁朝供花的样式。

宋代出现有了形体硕大、取材丰富的隆盛型篮花。亦有简朴、素雅、花材品种单一、造型简单的文人花的风格便在此基础上逐渐形成。宋代宫廷画师董祥所绘《岁朝图》中的岁朝供花，花材有灵芝、松、梅、茶花、百合花等。灵芝如意形柄头寓意「事事如意」；梅花、松枝是应季之物，也是饱含了文人所崇尚的不畏凌雪欺的气节之意。

明代岁朝插花有明确的风格，例如以十种花材表现的「十全」瓶花，以及用松、梅、山茶、百合花、柿子等插作、朴实自然的「文人花」。属于岁朝清供的一种。明代书画家孙克弘的《十全图》就展示了十全花，所用花材为松、竹、梅、柏、山茶、水仙、瑞香、月季、天竺、芝麻梗。

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唯作是巴利佛教特有的术语，它不善、不恶，唯有作用，因此得名。欲界的唯作心，与认识作用有关的，分为引起前五识的意界，以及引起意识的意识界二者；与漏尽阿罗汉有关的，有引起笑的自然游戏心，以及与欲界善心相同的八种唯作心。欲界唯作心，共分11种。

在色界中，有善心，善异熟心与唯作心三者。色界善心是有情众生在欲界修行色界定所获得的色界善心。色界善异熟心，是有情众生在过去世修行有漏的色界定心，在此世获得的善基础心。唯作心是漏尽阿罗汉进入色界定的游戏三昧，而产生的现法乐住心。

巴利佛教中，将五禅，个别配对上善心，善异熟心，与唯作心三者，共成色界15心。五禅是巴利佛教特有说法，将四禅中的初禅，分为有寻有伺、无寻唯伺二者，形成五禅。

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