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1811年2月14日,年文思出生于美因茨。当时美因茨为拿破仑统治下的法兰西帝国唐纳山省的省会,也是天主教美因茨教区的若瑟·路德维希·科尔马(Joseph Ludwig Colmar)主教的驻地。他的父母是法国人,住在那里,因为他的父亲是占领美因茨要塞的士兵。1816年拿破仑退位后,美因茨属于黑森大公国,于是全家回到了法国,定居在天主教阿拉斯教区的马基永城。年文思在那里长大,进入教区神学院,于1835年祝圣为神父,1845年又加入耶稣会。
1856年1月21日,教廷传信部宣布撤销中国的天主教南京教区,改为由耶稣会负责的江南代牧区,又派遣年文思等耶稣会会士前往中国,加强刚刚重返江南代牧区的耶稣会的传教力量。1856年4月2日,教宗庇护九世任命年文思为江南宗座署理代牧。为了尊重徐类思主教,在开头数月,年文思在书信中仍然只顶衔宗座署理代牧。三年后的1859年4月24日,他才被任命为江南代牧区首任耶稣会士主教。1859年10月2日,年文思在上海董家渡圣方济各沙勿略堂接受直隶北境宗座代牧孟振生主教(Joseph-Martial Mouly)的祝圣,领衔贝里萨(Berissa)主教。
年文思主教来到中国时,恰逢反基督教运动和武装叛乱的极其动荡时期,又发生了第二次鸦片战争。除上海以外,所有传教机构都遭到破坏。1856年至1864年期间,有24名传教士被杀害,其中包括巴黎外方传教会的马赖神父,已于1900年宣福,2000年封圣。他的死是拿破仑三世的法国与英国一起对华宣战的借口之一。1860年的《北京条约》承认中国基督徒的公民权利,加强了法国对传教士的外交保护。
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女真祭台遗址位于长白山天池北侧,由玄武岩石块人工垒成,直径2.5米,高0.7米,是女真人为祭祀长白山天池而筑。1999年,首次在女真祭台旁约3米处发现女真文字碑。
建立金的女真人将长白山视为“兴亡之地”。大定十二年(1172年),金世宗完颜雍册封长白山为“兴国灵应王”,并命翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》。明昌四年(1193年),金章宗完颜璟又进封长白山为“开天宏圣帝”,并修建庙宇以祭祀。
第一位发现长白山有祭坛者是清末候补知县刘建封,时任奉吉勘界委员。光绪三十四年(1908)踏查长白山后,著《长白山江冈志略》。他在书中叙述天池畔东40米钓鳌台,「台前后有一石堆,相传女真国王登白山祭天池,曾筑石于台上,故至今尚有遗迹」。
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《越裳操》,古琴曲。其曲意为:“按史,周公相成王,教化大行。交趾之南越裳氏曰,天无烈风滛雨,海不扬波三年矣。意者,中国有圣人,盍往朝之。周公锡以骈草五乘,皆为指南之制,俾之不迷归路,作为是操,以见王化所被,无远不至。观夫莫敢不来享,莫敢不来王之言,可以想见其时矣。”
雨之施物以孳,我何意于彼为。自周之先,其难其劝。以有疆宇,私我后人。我祖在上,四方在下。厥临孔威,敢戯以侮。孰荒于门,孰治于田。四海既均,越裳是臣。
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