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保罗在罗马初次被囚获释之后，他在从事传道活动的最后几年再次与提摩太和提多共事。看来他们曾在克里特、希腊和马其顿一起工作。最后，保罗谈及他正在前往希腊西北部的尼哥波立途中。看来他在那里被捕，然后给带返罗马服刑，最后被人处决。保罗在探访克里特期间留下提多，要提多照他所吩咐的“将那没有办完的事都办整齐了，又……在各城设立长老”。保罗的信看来是在他把提多留下在克里特之后不久，很可能是在马其顿写成的。提多书与提摩太前书的写作目的类似。看来保罗旨在向他的同工提出劝勉，并且给对方权威性的支持去执行职责。
这封信是保罗在罗马初次被囚与第二次被囚期间，即约公元61至64年左右，写成的。
三:当斥责传异端者 (1章:10-16节)
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沩仰宗的传承，据《传法正宗记》等资料记载，有传记、语录、事迹可考者约99人。
* 沩仰宗第一代开山祖师，唐潭州沩山禅师，名灵祐，嗣法于百丈怀海禅师。
* 沩仰宗第二代传人，仰山慧寂禅师，创建于唐朝会昌年间（公元842年），寺庙祖庭圣地位于江西省宜春市明月山风景区洪江乡东南村殿上组，始建于一千多年前的栖隐禅寺在沩仰宗祖庭宜春仰山重建落成，该寺古称仰山寺、栖隐寺、太平兴国寺、兴国古寺。
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行在（古译：Quinsay），又称行都，字面上的意思是天子「行銮驻跸的所在」，指名义上并非帝都，但实际上是皇帝、皇宫和朝廷所在并行使首都职能的地方。因皇权时代以皇帝为中心，被称为行在的地方是彼时全国的政治中心，例如咸丰北狩热河时的避暑山庄，而陪都、行宫则未必。但若陪都成为行在之后，反而经常成为政治中心。
旧时皇帝暂驻的行宫，有时亦称为行在，如圆明园、巩华城沙河行宫、承德避暑山庄、乾隆众多行宫等，只要是皇帝所在皆称之。
靖康之变后，北宋被金朝所灭，宋高宗逃往南方建立南宋后，为显示收复故土的决心，在苗刘兵变后，建炎三年（1129年）升杭州为临安府，称之为行在，又称行都，仍将北宋历代先帝陵寝所在的东京汴梁城称为京师，直到绍兴八年（1138年）才定都于杭州。直到1234年金朝亡于宋蒙联军之后，南宋尚有端平入洛之举以期恢复故都。
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