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崇祯元年（1628年）起复原职，复升为尚宝司卿，次年丁父艰，庐墓三年。崇祯七年甲戌发生民变，焚掠巨室，独不与而因靖乱，抚按表荐之，起南玺卿（南京尚宝司卿）。

孔炤精通医学、地理、军事。崇祯十一年（1638年），官至右佥都御史，巡抚湖广，剿寇九战八捷，连败李万庆、罗汝才等部。曾上疏极言熊文灿招抚张献忠之误，因与杨嗣昌不合，以香油坪之败，遂下大理寺狱。后得减罪，仅戍绍兴。不久召入陛见，任山东、河北屯抚，兼理大名、广平军务。

甲申明亡，南奔南京，受马士英排挤去职归家。归隐桐城白鹿山，读书著述。清顺治十二年（1655年）卒，葬枞阳横埠合明山，门人称之为贞述先生。著有《全边略记》、《周易时论》、《环中堂诗文集》等。其中《全边略记》第十二卷卷末附《大明神势图》。

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风格主义画家乔治·瓦萨里在其名著《艺苑名人传》的卷头插画（见右图）展现的雕刻结构，在英语系国家被称为「詹姆斯风格」（Jacobean）。在这幅画中，受到了米开朗基罗的美第奇墓碑（Medici tombs）中反建筑式的顶端特色的影响，在如纸一般薄的框架里，以酒神的裸体布满框架。并以佛罗伦斯的蔓藤花样装饰框架，类似纸张和羊皮纸的材料被剪裁、伸直并加以扇型化，成为螺旋型的装饰（cartoccia），这种设计看起来相当不自然，顶端的坛子又以大量在实际上不可能排列出的人工的「自然」细节加以装饰，于是整体看来便成为了一种形式：风格主义。

瓦萨里在一本研究卷头插画的书中，经由赞扬一些同类型的艺术家而透露了他自身对艺术创作的「艺术」看法：他相信若要画出好的作品，画家必须有著优雅、丰富的创造力（invenzione）、经由专业的方法描绘（maniera）、在完成的作品中显现智慧和努力，所有的标准都强调画家的才智和赞助者的鉴赏力。如此一来画家便不再是当地的一名工匠，而已准备好能呈现出学者、诗人、人文学家的一面，同时赞助者也需有著优雅而具深度的鉴赏力。瓦萨里的赞助人美第奇家族的图案就描绘在肖像的顶端，仿佛他们就是画家本身一般。

手法主义通常与文艺复兴全盛时期的艺术习惯相反。这并非是因为画家们对无法达成拉斐尔式的平衡性和即时性感到绝望才改变风格，而是因为这种平衡性已经不再符合当时的气氛和潮流了。手法主义在拉斐尔的两位学徒—朱利奥·罗马诺（Giulio Romano）和安德烈亚·德尔·萨尔托（Andrea del Sarto）的发展下逐渐成熟，安德利亚·德尔·萨尔托的画室也培养出了标准的手法主义画家蓬托莫（Pontormo）和罗索·菲伦蒂诺（Rosso Fiorentino）。

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