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“六经皆史料”，是五四运动后中国学者对“六经皆史”的重新诠释。

1921年，胡适认为章学诚所言“六经皆史”：“其实先生的本意只是说‘一切著作，都是史料’。如此说法，便不难懂得了。先生的主张以为六经皆先王的政典；因为是政典，故皆有史料的价值。……以子集两部推之，则先生所说‘六经皆史也’，其实只是说经部中有许多史料。此种区别似甚微细，而实甚重要，故我不得不为之辨正”。

“六经皆史料”与“六经皆史”最大的区别在于如何看待“六经”的史料价值。“六经皆史”是以六经为信史，而“六经皆史料”则把六经作为有待考证的历史材料。

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自2014年俄乌战争爆发以来，亚历山大·科茨一直在顿巴斯报道这场战争。2014年初，亚历山大·科茨呆在斯洛维扬斯克报道新闻。在乌克兰军队夺回斯洛维扬斯克后，科茨搬到了顿涅茨克并继续报道新闻。科茨报道的新闻被指控含有偏见以及未经证实的信息。

2022年俄罗斯入侵乌克兰以来，亚历山大·科茨也一直在积极报道乌克兰新闻，他报道的新闻比较偏向俄罗斯方面。例如他在报道布恰大屠杀时否认屠杀是俄罗斯军队所为，他认为一系列屠杀是由乌克兰单方面策划。

他在报道新闻时大多数情况下都身穿军装，而且军装上不含有“PRESS”字样，这违反了战争法和日内瓦公约。

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德莱顿最大的成就在讽刺诗领域，《麦克·弗莱克诺》（Mac Flecknoe）（1682）是对诗人托马斯·沙德韦尔的讽刺。该诗不是一般的讽刺小品，而是把荒诞感带入了诗歌领域。《押沙龙与阿齐托菲尔》（1681）、《牝鹿与豹》（1687）亦是同类作品。

德莱顿完善了英雄双行体，它成为后来英国诗歌的标准形式之一。威斯坦·休·奥登称它为“中庸诗体的大师”。18世纪的诗人亚历山大·蒲柏深受其影响，还从他那借了不少诗句。

威廉·华兹华斯是最早批评德莱顿的人之一，他认为德莱顿对维吉尔的翻译中关于自然景物的描写比原诗差劣不少，不过他也推崇德莱顿的部分诗歌。济慈也推崇他的《寓言诗》，并在自己的作品里加以效仿。

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